鬼谷子決篇第十一?

【原文】為人凡決物①怔匣，必托于疑者握联，善其用福，惡其有患每瞒，害至于誘也金闽，終無惑。偏②有利焉独泞，去其 利則不受也呐矾，奇之所托。若有利于善者懦砂，隱托于惡蜒犯，則不受矣，致疏遠荞膘。故其有使失利罚随，其有 使離害者，此事之失③羽资。圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者淘菩，有以陰賊之者，有以信誠之者屠升，有以蔽匿之者潮改，有以平素之者。陽勵于一言腹暖，陰勵于二言汇在，平素樞機以用四者，微而施 之脏答。于是度以往事④糕殉，驗之來事亩鬼，參之平素，可則決之阿蝶；公王大人之事也雳锋，危而美名者，可則 決之羡洁；不用費力而易成者玷过，可則決之；用力犯勤苦焚廊，然不得已而為之者冶匹，可則決之；去患者咆瘟， 可則決之嚼隘；從福⑤者，可則決之袒餐。故夫決情定疑萬事之機飞蛹，以正亂治決成敗，難為者灸眼。故先王 乃用蓍龜者卧檐，以自決也。

【注釋】①決物：決斷事情焰宣。 ②偏：不正霉囚。 ③失：過錯、過失匕积。 ④度以往事：憑過去的事去揣度盈罐。 ⑤從福：追求幸福。

【譯文】大凡為人決斷事情闪唆，一定是因為有了疑惑盅粪。那么要解決這些，一定要借助于有疑問的人悄蕾，都希望得到幸福票顾，而不希望得到憂患。對于那些有害的事即使有什么東西引誘帆调，也不要陷于迷惑奠骄。決斷應(yīng)該有利益，失去利益就不會被接受番刊，這就必須依據(jù)謀略含鳞。假設(shè)一個從事善事的人，卻在暗中做壞事撵枢，那我們就可以不接受他的言行民晒，如此就會使雙方的關(guān)系疏遠。因此锄禽，如果容忍那些人損害自己的利益潜必，容忍他們制造災(zāi)害，那就是在決斷事情上的失誤沃但。圣人所以能夠完成大事業(yè)的因素有五個：有用陽道來感化的磁滚，有用陰道來懲治的，有用信義來教化的宵晚，有用愛心來袒護的垂攘，有用廉潔來凈化的。君道是為守常而努力淤刃，臣道是為進取而努力晒他；君道無為而以平明為主，臣道有為而以機要為主逸贾，所以必須運用這四者小心謹慎進行陨仅。于是猜測以前的舊事，以便和未來的新事互相驗證铝侵，再參考平素的言行灼伤，如果一致就能作出決定。于是根據(jù)過去的事加以揣度咪鲜，運用將來的事情進行判斷狐赡，再以平素作為參考，可行就作出決斷疟丙；不用勞費心力就能成功颖侄，可行就作出決斷；要勞費心力遭受辛苦隆敢，然而在不得已的情況下发皿，可行就作出決斷；消除禍患拂蝎，可行就作出決斷穴墅；追求幸福，可行就作出決斷温自，所以判定實情解決疑難是各種事物的關(guān)鍵玄货，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事悼泌。所以先代君主用蓍草和龜甲來幫助自己作出決斷松捉。

【評析】本篇講述了六個"可決策"：明了歷史上的紛亂斗爭，預(yù)測未來的發(fā)展變化馆里，參考現(xiàn)在發(fā)生的事 情隘世，就可決策可柿；上司美名遠播，但他現(xiàn)在陷于危難丙者，可幫助決策复斥；不費吹灰之力就能成功，可 以決策械媒，雖費力勞神目锭，但不這樣做不行，也可以決策纷捞，此時不過是下策而已痢虹；能夠為人排憂解 難，則可決策主儡；能夠使福從天降奖唯，則可決策。鬼谷子說：決策缀辩，是萬事萬物的關(guān)鍵所在臭埋。真是 至理明言!鬼谷子還講了五種決策方案：有時以正大光明的德行感化人，有時以隱藏不露的機 關(guān)懲罰人臀玄，有時以信義道德教導(dǎo)人瓢阴，有時讓人民蒙蔽無知，有時讓人民樸素?zé)o欲健无。

鬼谷子符言第十二?

【原文】安徐正靜荣恐，其被①節(jié)無不肉②。善與而不靜累贤，虛心平意③叠穆，以待傾④損。有主位臼膏。 目貴明硼被，耳貴聰，心貴智渗磅。以天下之目視者⑤嚷硫，則無不見；以天下之耳聽者始鱼，則無不聞仔掸；以天 下之心慮者，則無不知医清。輻湊并進起暮，則明不可塞⑥。有主明会烙。

【注釋】①被：及负懦，達到筒捺。 ②肉：肥滿。 ③虛心平意：內(nèi)心謙虛纸厉，意志平和焙矛。 ④傾：倒塌、覆滅残腌。 ⑤以天下之目視者：以天下人的眼光去看。 ⑥塞：堵塞贫导、蒙蔽抛猫。

【譯文】如果一個人能安、徐孩灯、正闺金、靜的話，那么他的修養(yǎng)自然能達到應(yīng)有的境界峰档，這是毫無問題的败匹。如果善于合作而不能安靜，就要心平氣和地等待變化讥巡，以恢復(fù)安靜掀亩。眼睛要明亮，耳朵要敏銳欢顷，心智要敏捷槽棍。為人君的，假如用天下的眼睛來看抬驴，那就沒有什么看不見的炼七；假如用天下的耳朵來聽，那就沒有什么聽不見的布持；假如用天下的思想來思考豌拙，那就沒有什么不知道的。如果天下人心聚于一處题暖，就像車輪一樣并排前進按傅，那么君主的眼睛就不會被蒙蔽；可見君主要明察天下了解百姓疾苦才行芙委。

【原文】德之術(shù)曰："勿堅而拒之①逞敷。"許之則防守，拒之則閉塞②灌侣。高山仰之可極③推捐，深淵度之可測。 神明④之位術(shù)侧啼，正靜其莫之極歟!有主德牛柒。 用賞貴信堪簿，用刑貴正。賞賜貴信皮壁，必驗⑤耳目之所見聞椭更。其所不見聞?wù)撸话祷佣昶恰Ｕ\暢于 天下神明虑瀑，而況奸者⑥干君?有主賞。

【注釋】①勿堅而拒之：不要堅持己見而拒絕對方滴须。 ②拒之則閉塞：拒絕采納臣民的進言舌狗，那民心必然離叛，使君主和臣民之間的通路閉塞扔水。 ③可極：可看到頂點痛侍。 ④神明：謂無所不知，如神之明魔市。 ⑤驗：和證據(jù)互相對照主届，以便明了真相。 ⑥奸者：邪惡待德、狡詐的人君丁。

【譯文】接受聽言的方法："不要堅持己見而拒絕對方。"采納進言将宪，民眾就會守衛(wèi)君主谈截，拒絕進言，就 會阻礙君主視聽涧偷。仰望高山可以看到山頂簸喂，測量深淵可以測到淵底；然而神明的心境是正靜 的燎潮，那是絕對沒辦法測出高深的喻鳄，可見君主必須廣泛采納廣大民眾的意見。 使用獎賞的原則貴在守信确封，使用懲罰貴在公正除呵。獎賞貴在守信，一定要用耳聞目睹的事實來驗 證爪喘。那些不能聽到或見到的颜曾，也是在潛移默化中不知不覺發(fā)生影響。至誠在于天下暢通秉剑，要讓 百姓知曉泛豪，猶如有神明君主保佑一樣。又何懼奸邪之徒冒犯君主呢?因此君主一定要信賞必 罰。以上主賞诡曙。

【原文】一曰天之臀叙，二曰地之，三曰人之①价卤。四方上下劝萤、左右前后，熒惑之處安在?有主問慎璧。 心為九竅②之治床嫌，君為五官之長。為善③者君與之賞胸私，為非者君與之罰既鞠。君因其政之所以求， 因與之盖文，則不勞。圣人用之蚯姆，故能賞之④五续。因之循理，固能久長龄恋。有主因疙驾。 人主不可不周。人主不周郭毕，則群臣生亂⑤它碎。家于其無常也，內(nèi)外不通显押，安知所開⑥?開閉不 善扳肛，不見原也。有主周乘碑。

【注釋】①一曰天之挖息，二曰地之，三曰人之：指應(yīng)知天時兽肤、地利套腹、人事。②九竅：就是口资铡、兩耳电禀、兩眼、兩鼻孔笤休、二便孔等尖飞，但是通常都除掉二便孔而稱為"七竅"。 竅：小孔、洞葫松。 ③為善：做好事瓦糕。 ④圣人用之，故能賞之：用之腋么，任用他們咕娄。賞之，疑為"掌之"珊擂。 ⑤亂：叛亂圣勒。 ⑥開：原意為開門，這里指開放而引起的變化摧扇。

【譯文】一叫作天時圣贸，二叫作地利，三叫作人和扛稽。四方上下吁峻、左右前后方位的關(guān)系也應(yīng)知曉，還應(yīng)知熒惑星運行到了何處在张∮煤可見君主的發(fā)問必須針對天時、地利帮匾、人和啄骇。心是九竅的統(tǒng)治者，君主是五官的首長瘟斜。做好事的臣民缸夹，君主就會給他們賞賜；做壞事的臣民螺句，君主就會給他們懲罰虽惭。君主根據(jù)臣民來朝見的思想，斟酌實際情形而給予賞賜蛇尚，如此就不會勞民傷財趟妥。依據(jù)遵循事理，所以能夠長久佣蓉。以上主因披摄。為人君的必須要知道世間的一切道理，如果君主不通人情道理勇凭，那么群臣就會發(fā)生騷亂疚膊。人間沒有一點聲音是不正常的，對內(nèi)對外都沒有交流虾标，又怎能知道天下大事的演變呢?開放或封閉 使用不當(dāng)寓盗，就無法發(fā)現(xiàn)善政的根源，可見為人君者必須普遍通曉事理。以上主周傀蚌。

【原文】一曰長目①基显，二曰飛耳②，三曰樹明③善炫。千里之外撩幽，隱微之中，是謂洞箩艺。天下奸窜醉，莫不暗變 更。有主恭艺谆。 循名而為④榨惰，實安而完；名實相生静汤，反相為情琅催。故曰：名當(dāng)⑤則生于實，實生于理虫给，理生于名 實之德⑥藤抡，德生于和⑦，和生于當(dāng)狰右。有主名。

【注釋】①長目：眼睛看很遠舆床。 ②飛耳：耳朵聽很遠棋蚌。 ③樹明：明察事物。 ④循名而為：采取符合名分的行動挨队。 ⑤當(dāng)：適合谷暮、恰當(dāng)。 ⑥德：道德盛垦。 ⑦和：和諧湿弦、協(xié)調(diào)。

【譯文】一個叫"千里眼"腾夯，一個叫"順風(fēng)耳"颊埃，一個叫"樹明"。在一千里之外的地方蝶俱，也就是在隱隱約 約班利、渺渺茫茫之中，這就叫作"洞"榨呆。天下的奸邪罗标，在黑暗中也不變更，可見君主所用來觀察天 下的就是千里眼、順風(fēng)耳和萬靈心闯割。 遵循名分去做彻消，實際就安全而完好。名和實互相依托宙拉，反過來又合于情理宾尚。所以說：名分誕生 于實在，實在誕生于真理鼓黔。真理誕生于名實相符的道德之中央勒，而道德誕生于和平之中，和平誕 生于適當(dāng)澳化〈薏剑可見君主必須采取恰如其分的手段。

【評析】鬼谷子先生認為："養(yǎng)志是由于欲望不能都得以實現(xiàn)缎谷，需要養(yǎng)志以通達井濒。要求為人君者必須做 到：安徐正靜的境界；高瞻遠矚列林，耳聰目明瑞你；善于聽取各種言辭；賞罰必正希痴；善于統(tǒng)領(lǐng)百官者甲， 遵循為政之理；思維周密砌创，洞察隱微虏缸。所謂柔順處事，指順應(yīng)事物的發(fā)展變化規(guī)律以行 動嫩实。"老子說："知道規(guī)律刽辙，叫做明"，"知道規(guī)律甲献，所以能包容萬物宰缤。能包容萬物，所以坦然大 公晃洒。坦然大公慨灭，所以天下歸服。天下歸服球及，于是順應(yīng)了自然缘挑。順應(yīng)了自然這才是處世之道。掌 握了處世之道桶略，就能長治久安语淘，終身不遭危險"诲宇。