收到師姐的《文學(xué)回憶錄》快一年了洞焙，才開(kāi)啟閱讀之旅。
也許是因?yàn)榘职纸?jīng)常告訴我要：多聽(tīng)少說(shuō)突琳。以至于長(zhǎng)大后的我若债，可能寧愿把東西爛在肚子里，也很少去表達(dá)自己拆融。但是聽(tīng)聽(tīng)別人的觀點(diǎn)蠢琳，總歸是極好的。
讀這本書镜豹，給我最大的沖動(dòng)就是想去讀一讀《荷馬史詩(shī)》和《圣經(jīng)》傲须，原來(lái)總覺(jué)得枯燥無(wú)味，現(xiàn)在竟真的想深入的去了解一下這些趟脂。
【摘抄】第一講
這種史前期希臘神話泰讽，是否定之否定，是獸性的，動(dòng)物性的已卸。被忽略的“史前期”告訴我們?nèi)耸侨绾味鴣?lái)：有獸性的前科（因?yàn)槿诵晕闯墒熘胺鹦加蝎F性）。
神話咬最，是大人說(shuō)給小孩聽(tīng)得翎嫡。多聽(tīng)欠动，多想永乌，人得以返璞歸真。
這位世界上最偉大的詩(shī)人兼音樂(lè)家還會(huì)再來(lái)嗎具伍？我以為不復(fù)再返翅雏，只能零零碎碎的活在地上的藝術(shù)家身上。莫扎特人芽，肖邦望几，就是一部分的俄耳普斯——莫扎特是俄耳普斯快樂(lè)、和平萤厅、祥和橄抹、明亮的一面。肖邦是憂傷惕味、自愛(ài)楼誓、禪念、懷想的一面名挥。
古人類最大的快樂(lè)是什么疟羹？唯物主義稱始于勞動(dòng)，唯心主義稱始于性愛(ài)禀倔。都不然榄融，古人類最大的快樂(lè)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利只有：打敗敵人，求生存救湖，得延續(xù)愧杯，必有唱跳歡樂(lè)。
希臘神話：
阿波羅（太陽(yáng)神）鞋既、狄安娜（月亮神）力九、維納斯（愛(ài)神、美神）涛救、丘比特畏邢、雅典娜（和平神）。
人類分黃金時(shí)代（不耕而獲检吆，無(wú)為而治）舒萎、白銀時(shí)代（耕者有其食）、黃銅時(shí)代（常感困苦）、黑鐵時(shí)代（縱欲作亂臂寝、失去信仰章鲤，同類相殘、血染大地）咆贬，與《圣經(jīng)》败徊，與中國(guó)，均相似掏缎。
尼彩的阿波羅精神皱蹦、巴克斯精神，前者觀照眷蜈、理性沪哺、思索，后者行動(dòng)酌儒、快樂(lè)辜妓、直覺(jué)、本能忌怎。
凡永恒偉大的愛(ài)籍滴，都要絕望一次，消失一次榴啸，一度死孽惰，才會(huì)重獲哎，重新知道生命的價(jià)值插掂。
第二講
我曾為文灰瞻，將尼采、托爾斯泰辅甥、拜倫酝润，都列入飛出的伊卡洛斯。但伊卡洛斯的性格璃弄，寧可飛高要销，寧可摔死。
人沒(méi)有長(zhǎng)牙力爪夏块，沒(méi)有翅膀疏咐，入水會(huì)淹死。奧運(yùn)會(huì)要是給動(dòng)物們看脐供，動(dòng)物哈哈大笑浑塞，奔走不如動(dòng)物，游弋不如魚(yú)政己。但人主宰世界酌壕，把動(dòng)物關(guān)起來(lái)欣賞。
最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂卵牍、不安果港，始處于個(gè)人的文學(xué)。所有偉大的文藝糊昙，記錄的都不是幸福辛掠，而是不安與騷亂。
人說(shuō)難得糊涂释牺。我以為人類一直糊涂萝衩。希臘神話是一筆美麗的發(fā)昏的糊涂賬。因?yàn)楹看啵驗(yàn)榘l(fā)昏欠气，所以美麗。
希臘由男巫女巫傳達(dá)神意镜撩。在古代，巫是僅次于神的特殊技能的人队塘。以后聽(tīng)到“巫”字袁梗，不必方案。稱你有巫性憔古，乃聰明之意遮怜。
你終于閃耀了嗎？我旅途的終點(diǎn)鸿市。
我覺(jué)得藝術(shù)锯梁、哲學(xué)、宗教焰情，都是人類的自戀陌凳，都在適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，才有美的肯那個(gè)内舟，真的可能合敦，善的可能。
人類文化的悲哀验游，是流俗的易傳充岛，高雅的失傳。
第三講 荷馬史詩(shī)（內(nèi)容比較難懂）
最偉大的詩(shī)人是瞎子耕蝉。上帝的作品：將最偉大的詩(shī)人弄瞎崔梗，使最偉大的音樂(lè)家耳聾。
《伊利亞特》——漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)（陽(yáng)剛）垒在；
《奧德賽》——漫長(zhǎng)的奇跡（陰柔）蒜魄。
戰(zhàn)爭(zhēng)是獸性的暴露。
荷馬史詩(shī)：迅速、直捷权悟、明白砸王、壯麗。
史詩(shī)中英雄美人的特點(diǎn)：性格鮮明峦阁，不用太多的句谦铃，寫角色說(shuō)的話，做的事榔昔，讀者自然看到性格驹闰。這是古典的文學(xué)方法論。
美術(shù)史撒会，是幾個(gè)藝術(shù)家的傳記嘹朗；文學(xué)史，就是幾個(gè)文學(xué)家的作品诵肛。
前三講一記屹培。
