或許辨不清日升日落，
或許看不到流云晚霞羽嫡，
不知道耳邊溪流本姥，咫尺可達，
不知道天地浩瀚杭棵，人間喧嘩婚惫。
但我知道，
星河在上魂爪，波光在下先舷，
我在你身邊，
等著你的回答滓侍。
——《回答》
最近翻閱了一本叫做《不正常人類癥候群》的故事集蒋川，作者張寒寺。貫穿全書的有個虛構(gòu)的法國少年詩人萊特昂·布蘭朵撩笆，這是其詩集《來自波西米亞》中的第七首捺球，也是最后一首缸浦。但請不要問我這本書怎么樣，我不會告訴你我只是因為偶然被這首《回答》吸引氮兵，進而去找出處裂逐，然后就莫名其妙的被書名吸引，還莫名其妙的看完了胆剧。因為接下來我想說的事情絮姆，與這本書沒什么關(guān)系，況且書也確實沒太多可說的秩霍。
但這首詩精致的小詩還是打動了我篙悯，從另外的角度。在故事中铃绒，它大約是盲人詩人萊特昂為伯爵夫人寫的一首情詩鸽照，溫存中飽含著熾熱。但從我第一次讀到它時颠悬，感受到的便與這種情愛沒有絲毫關(guān)系矮燎。浮現(xiàn)在我腦海中的，是這樣一番情景：當(dāng)人生終于到了必須深刻反思自身處境的階段時赔癌，我不得不反復(fù)問自己诞外，生而為人，我們的存在有什么意義灾票？如果沒有意義峡谊，我們又為什么存在？古往今來刊苍，多少人在漫長無謂的尋找中丟失了自己既们，對這壯闊的世界視而不見，渾渾噩噩的行走在崩潰的邊緣正什。于是當(dāng)某一天啥纸，我發(fā)現(xiàn)自己正站在群山之巔，看著夕陽在絢爛的云霞中緩緩沉下婴氮，整個世界開始快速失去色彩斯棒，人間的喧囂也逐漸在黑暗中融化開來，歸入靜謐主经。這時荣暮，天上星河絢爛，腳下水聲潺潺旨怠，我悄無聲息的矗立其間渠驼，身體肅穆的如同一棵植物蜈块，靈魂卻被驀然襲來的巨大孤獨感緊緊攥住鉴腻，遮天蔽月迷扇、無處躲藏。多渺小啊爽哎，人類蜓席，多渺小啊，我课锌！正當(dāng)絕望即將完全占據(jù)我時厨内，有人卻突然出現(xiàn)在耳邊低語道：“別怕，我知道你人生的意義渺贤〕福”
想到這兒，我的心里莫名溫暖志鞍。我多希望這些幻想都是真的瞭亮，然后大聲對他說：“快告訴我！”然后固棚，他便會將我人生的意義和盤托出统翩，沒有任何模糊的暗示和險惡的謎語，只有耐心的回答此洲，將我心中的疑問一掃而空厂汗。可是呜师，故事到此便戛然而止娶桦，就像一場誘人的美夢，空歡喜過后依然沒有任何答案匣掸，睜開眼來趟紊、一切如昨，只有內(nèi)心的虛無感更深重了碰酝。
人生有意義嗎霎匈？
這里所說的人生意義，是指人存在于這個世界的根本意義送爸，不是短期的目標(biāo)铛嘱，不是長期的規(guī)劃，是至少在這個星球上袭厂，人作為唯一擁有意識會思考的動物墨吓，他的存在是否具有一個超越其自身的意義，或者說纹磺，高于生活本身的意義帖烘，讓每一個個體乃至人類這個群體能夠找到生命存在的目的。
自打開始問自己這個問題橄杨，便被它折磨的心神不寧秘症。也曾想在書中找到答案照卦，結(jié)果卻是更多的沮喪。其實乡摹，我心底已漸漸有了答案役耕，只是那答案太不令人滿意，太過冷酷無情聪廉，因而固執(zhí)的不愿意瞬痘，不，是不敢承認——人生本無意義板熊，無論對于個體的人框全，還是對于群體的人類。
希臘神話里的西西弗斯干签，被眾神懲罰竣况，要推一塊巨石到陡峭的山頂，然而每當(dāng)巨石到達山頂時便又會重新滾落筒严，于是西西弗斯只能日復(fù)一日的重復(fù)這一無意義的舉動丹泉。加繆以這個意象精準(zhǔn)的暗示了人類在這個世界上的荒誕處境。從個體的維度來看鸭蛙，似乎可以用每天的忙碌填滿自己摹恨，但如果從更高的時空維度來看，由于目的本身的虛無性娶视，所有這些忙碌注定只是周而復(fù)始的重復(fù)著的無用又無望的勞動晒哄。而更悲壯的地方在于，人類是有意識的肪获，必將有一日會認識到這種生活的無意義性寝凌。不幸正是開始于這些覺醒的時刻，從此時起孝赫，個人擁有了對生活本質(zhì)的洞察力较木，而這正是痛苦的根源。
那么面對這樣的命運青柄，我們該怎么辦伐债？
精衛(wèi)的回答是反抗。它不甘心于無謂的溺亡致开，化作神鳥峰锁，日復(fù)一日、永不停歇的銜來石頭和草木投入東海双戳，誓要將大海填平虹蒋。如果說西西弗斯還是受眾神懲罰被迫去做無用功的話，精衛(wèi)則更是象征了人類主動將生命投入無謂的勞作來對抗命運的荒誕性，這種反抗雖然悲壯卻依然無意義魄衅。
當(dāng)然會有人說耍目，你錯了，西西弗斯每天滾動巨石就是意義徐绑，精衛(wèi)每天銜石填海就是意義，又或者是莫辨，生活豐富多彩傲茄，遠比你送例舉的推石上山和銜石填海有意思，以本身無聊的事情去代表生活的多姿多彩并不公平沮榜。這樣說有些道理盘榨，但請不要忘記，我們談?wù)摰氖浅缴畋旧淼囊饬x蟆融，而不是逡于生活之內(nèi)的所謂“意義”草巡。兩者的區(qū)別在于，前者涉及的是人類存在的根本意義型酥，后者則是人類對根本意義求之不得之后山憨，不得不與荒誕命運達成的妥協(xié)，是人類為自己自設(shè)的意義弥喉。
但人類的存在怎么能沒有意義郁竟？在浩瀚無垠的宇宙中這個不起眼的角落里，我們?nèi)祟愓Q生由境，成為這個星球上唯一具有意識的生物棚亩，并發(fā)展到如今的文明，這一切難道沒有一個原因虏杰？我們每個人從出生到衰老讥蟆，我們所經(jīng)歷和承受的一切，難道沒有一個原因纺阔？這個原因就是我們孜孜以求的意義瘸彤。正如沒有了因果律的世界我們無從認識，失去了因果律的人生笛钝，我們也無法自處钧栖。于是當(dāng)我們對根本意義求之而不得的時候，人類的虛構(gòu)能力開始發(fā)揮作用了婆翔，我們?yōu)闊o意義生活里的具體事物賦予自設(shè)的意義拯杠，比如我們有意忽略西西弗斯和精衛(wèi)的無可奈何，而告訴自己那種精神叫明知不可而為之啃奴，我們將自己生活里的“推石上山”和“銜石填禾杜悖”賦予各種或宏大、或重要的“意義”，告訴我們這是值得此生去追求的意義所在依溯，其中一些甚至還成為部分人類的群體共識老厌。這種反應(yīng)，本質(zhì)上是大腦的一種自我保護功能黎炉，就像有時大腦會有意不去處理那些我們非常熟悉的事物以節(jié)省能量消耗枝秤，或是忘記那些令我們產(chǎn)生恐懼、痛苦等刺激性感受的記憶而保證運轉(zhuǎn)正常慷嗜。所以淀弹，根本意義和自設(shè)意義是對生命在不同層面、不同階段上的理解庆械。嚴格來說薇溃，前者才是意義，后者只是偽裝成意義的目標(biāo)缭乘，而已沐序。
說到這里讓我總結(jié)一下：人生本無意義，但為了生存的需要堕绩，人類的每個個體會應(yīng)激性的選取生活中的具體事物策幼，并以天賦的虛構(gòu)能力為其設(shè)定意義，其中凝聚起的部分共識便構(gòu)成了人類群體的意義奴紧，目的在于借此對抗自身存在的荒誕性和孤獨感垄惧，這便是生活的全部本質(zhì)和真相。
至此绰寞，情況已經(jīng)很明顯了到逊。個體追尋自身意義的努力注定是徒勞的，應(yīng)對的方式只有“不去想”以及“不去深想”滤钱，除此之外別無他法觉壶。但生命到了某個階段，我們依然會需要這個追尋的過程件缸，就像西西弗斯依然需要推石上山铜靶，精衛(wèi)依然需要銜石填海。因為對西西弗斯和精衛(wèi)而言他炊，比起無暇思考時的勞碌争剿，更痛苦的其實是空手下山和返回內(nèi)陸時，那段短暫的休憩時光吧痊末。
