身虱朵，甲骨文像人的整個身軀的側面之形莉炉，畫了一個圓鼓鼓的腹部，突出身軀的主干部分碴犬。
《說文》：“身絮宁，躳也。像人之身服协∩馨海” “躳”（躬）謂全身軀。段注：軀偿荷，體也窘游。體者，十二屬之總名也跳纳∪淌危可區(qū)而別之，故曰軀寺庄。在許慎和段玉裁看來艾蓝，身-躳-躬-軀-體，所指皆為人體的全部斗塘。
既然如此赢织，那么就要問，甲骨文為什么特意讓圓圓的肚皮鼓出來呢逛拱？像個油膩男敌厘！
而且台猴，有的寫法朽合，圓肚皮里面還加個點，有人說像人有身孕饱狂，又以《詩·大雅·生民》 “大妊有身”作為佐證曹步，現(xiàn)在還把懷孕說成有身子了，照此理解休讳，則本義為懷孕讲婚。油膩男變成孕婦了！
顯然俊柔，這里面有點名堂筹麸。
王引之《經義述聞·通說上》：“頸以下股以上亦謂之身……”也就是說，身是指頸部以下大腿以上的軀干雏婶，本義是人的軀干物赶。
《山海經·南山經》：“其神狀皆鳥身而龍首×敉恚”也是把身和首區(qū)分開來說酵紫。
這一區(qū)分很重要。把身作為軀干強調出來，富有深意奖地。
讀過《漢字解象（30）體—體與豊—豐》的看官橄唬，可能還記得：體：總十二屬也，體（體）是身體外部所能看見的各個部位的總稱参歹。
與之對應仰楚，身，是軀干犬庇，是主體缸血，特別是孕婦，蘊含著生命械筛。
跟體字描繪人的外部特征不同捎泻，身字正是在著力表現(xiàn)人的內蘊的生命力。
譬如埋哟，身有自己笆豁、本人的意思：自身，老身赤赊。身闯狱，躬也，突出其親身抛计，親自之義：身體力行哄孤。躬，又有稍微向前彎身吹截，以表尊敬之義：鞠躬瘦陈，躬耕。如此構成身字的意義圈波俄。
造字之時晨逝，古人就把活的生命寄托在這個身字當中，這個生命是自身懦铺，是主體捉貌，是有靈魂的，并賦予生生不息的孕育之義冬念。中國生命哲學的傳統(tǒng)由此可見一斑趁窃。
身，絕不是僵硬的軀殼急前，而是靈魂與肉體的統(tǒng)一醒陆，據《黃帝內經》，形體與精神叔汁，是一個不可分割的統(tǒng)一整體统求，形體內藏精神检碗，精神是形體功能的綜合表現(xiàn)，體為形码邻，身為神折剃，形與神相伴相隨，互用互制像屋，俱往俱來怕犁，俱生俱滅。身和體合而為一己莺，這就從身體內部注銷了靈肉二分的膈膜奏甫。
身的第一人稱意味，與西方哲學把身體當做它物的第三人稱凌受，有著本質的區(qū)別阵子，代表著兩種迥然不同的哲學進路。與英語中的“I”大寫自我胜蛉、張揚自我不同挠进，漢語中的身，不但確立了自身的主導地位誊册，并且包含著對生命的尊重甚至敬畏领突，同時，又是謙遜而審慎地接納人和事案怯。
古人在談到身的時候君旦，總意味著與人相對，吾日三省吾身：為人謀而不忠乎嘲碱？與朋友交而不信乎金砍？傳不習乎（《論語·學而》）？通過他人來反省自我悍汛，認識自我捞魁≈粱幔《說文》：身离咐，躳也。躳同躬奉件。強調了親身踐行的意思宵蛀，而且是恭恭敬敬地親自去做。這一躬行县貌，無異于張開雙臂去擁抱世界萬物术陶。在與人相對、親身踐行的過程中煤痕，無條件地實現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一梧宫。
中國古人關注的是自身接谨。早期的文獻《尚書》中饒有意味地出現(xiàn)了關于身的三種表述：慎厥身（《皋陶謨》）、祗厥身（《伊訓》）塘匣、修厥身（《太甲》）脓豪。對于身，慎也罷忌卤，祗（敬）也罷扫夜，最終落實到修。反身而誠首先需要身誠驰徊，這就需要修身笤闯。
修身是一種自我修養(yǎng)，誠于中而形于外棍厂。身修而正颗味，身正是影響他人的巨大的人格力量和道德力量。
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