作者:竇樹山老師
人對(duì)美的追求是無止境的，這是人與生俱來的天性勒虾，所謂愛美之心人皆有之纺阔。
人們喜歡自然天成，喜歡鬼斧神工修然；對(duì)人為之美笛钝，則要求巧奪天工，神來之筆等等愕宋。
人們討厭贗品玻靡，討厭機(jī)械模仿，討厭剽竊中贝，討厭一切形式的造假囤捻。
因?yàn)槿藢?duì)美的事物，要求唯一性邻寿，獨(dú)特性最蕾。
對(duì)美，老子在《道德經(jīng)》第二章中一語中的：“天下皆知美之為美老厌，斯惡矣”。如果天下人都知道美之所以為美黎炉，那么丑的觀念就產(chǎn)生了枝秤。老子從哲學(xué)的高度看待美與丑的問題
如果從藝術(shù)角度看，美是具有個(gè)性特征的慷嗜，失去了個(gè)性淀弹，就一般化了。
怎樣才能使自己的作品有個(gè)性呢庆械？怎樣具有獨(dú)特的審美價(jià)值呢薇溃？怎樣避免雷同呢？也就是怎樣才能創(chuàng)造出美的作品來呢缭乘？真誠的對(duì)待生活沐序，真實(shí)的記錄生活，以真心真意提煉生活堕绩，以真誠的態(tài)度真情地表達(dá)生活策幼。如此奴紧，一定是獨(dú)特的特姐，是美的。
老子為什么說人們知道了美之所以為美黍氮，丑的觀念就會(huì)產(chǎn)生了呢唐含？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候貪心就有了浅浮，目的就不純了，就要造假了捷枯，假的一定不美滚秩！
就藝術(shù)創(chuàng)作來講，初期的模仿是一種學(xué)習(xí)铜靶，是一種積累叔遂，也是對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)知、嘗試與探索争剿，但最終一定要走向獨(dú)創(chuàng)已艰，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。
每個(gè)人都是獨(dú)一無二的蚕苇，每個(gè)人的經(jīng)歷一定也是獨(dú)一無二的哩掺，每個(gè)人的思想情感也絕對(duì)獨(dú)一無二！藝術(shù)地表現(xiàn)出自我涩笤，就一定出新嚼吞。
老子提出美與丑的概念和之間的關(guān)系，影響了幾千年中國人的意識(shí)蹬碧，也激勵(lì)著中國人舱禽，永遠(yuǎn)向著真善美的目標(biāo)自我修正，自我完善恩沽。
