原文：
不上賢，使民不爭迫像；不貴難得之貨劈愚，使民不為盜；不見可欲闻妓，使民不亂菌羽。是以圣人之治也，虛其心由缆，實其腹注祖，弱其志，強其骨均唉，恒使民無知是晨、無欲也。使夫知不敢舔箭、弗為而已罩缴，則無不治矣。?
翻譯：
不推崇有才德的人层扶，導(dǎo)使老百姓不互相爭奪箫章；不珍愛難得的財物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊镜会；不顯耀足以引起貪心的事物檬寂，導(dǎo)使民心不被迷亂。因此戳表，圣人的治理原則是：排空百姓的心機桶至，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖匾旭，增強百姓的筋骨體魄镣屹，經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望季率。致使那些有才智的人也不敢妄為造事野瘦。圣人按照“無為”的原則去做描沟，辦事順應(yīng)自然飒泻，那么鞭光，天才就不會不太平了。
解讀：
老子心目中的美好社會泞遗，就是上古那種天人合一的太平之世惰许，圣王無為而治，百姓淳樸天真史辙。整個社會就像一個無人駕駛的汽車汹买，循天而行，自然而然聊倔。
“不尚賢晦毙，使民不爭”。其實是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的耙蔑，這個“不尚賢”并不是不用人才治理见妒，而是不偏袒某個人，例如某個員工的長處正好合你意甸陌，您就盯著他须揣，把好處都分給他，忽略了其他員工钱豁，那么其他人也同樣會感覺到失望耻卡，沒受到重視。所以身為領(lǐng)導(dǎo)者牲尺，或者身為多子女的父母卵酪，或者一個大家族的長者，絕不應(yīng)該偏袒別人谤碳，而善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點凛澎，因材施教，發(fā)揮其長處估蹄，這就是“不尚賢”的深刻含義塑煎。
何謂“不貴難得之貨”呢？作為領(lǐng)導(dǎo)者本身不要去珍愛寶貝臭蚁，淡泊的人最铁，下屬也就無法去討好，如果都想著為自己撈取利益了垮兑，那屬下的員工也成了一個個強盜了冷尉。所以“使民不為盜”我將他結(jié)合五十三章的內(nèi)容將“民”作為下屬員工看待∠登梗“不見可欲雀哨，使民不亂。”與上一句相同雾棺，您作為領(lǐng)導(dǎo)者呢膊夹，別把您的個人喜好擺在大家眼前秀，作為上司實際下屬都知道您的一舉一動捌浩，一旦秀出來人家第二天就去買禮物了放刨。
“是以圣人之治也，虛其心尸饺，實其腹进统。弱其志，強其骨浪听。領(lǐng)導(dǎo)者自己要做好螟碎，自己先清空自己的欲望，把根本的欲望滿足了就好了迹栓，這個“虛其心抚芦，實其腹”則是指領(lǐng)導(dǎo)者自己首先要明白僅僅滿足必需的欲望，放空妄念產(chǎn)生的欲望迈螟〔媛眨“弱其志，強其骨答毫∪烀瘢”是前后呼應(yīng)的，這樣呢洗搂，屬下才會消除爭權(quán)奪利的想法消返，而重在改善生活條件。
恒使民無知耘拇、無欲也撵颊。使夫知不敢、弗為而已惫叛，則無不治矣倡勇。?人民不愁吃穿用度也沒有什么欲望追求，那么有點小聰明的人就沒辦法煽動民眾去做什么了嘉涌。不用什么刑法不用去管理百姓自然就平靜下來了妻熊，是無為也，沒有什么治不了的仑最。
