鬼神
上古之人镜会，智識(shí)初開，故言論多及鬼神奢讨。至後世稚叹，信仰漸衰∧弥睿孔子“敬而遠(yuǎn)之”扒袖，而墨子太息痛恨人不敬鬼神，遂有《明鬼》一篇亩码。
術(shù)數(shù)
古人多以宇宙間事物與人事互爲(wèi)影響季率，故認(rèn)爲(wèi)觀乎宇宙間可值關(guān)注之現(xiàn)象，可預(yù)測(cè)人之禍福描沟，此謂術(shù)數(shù)飒泻。術(shù)數(shù)有六：天文、曆譜吏廉、五行泞遗、詩龜、雜占席覆、形法史辙。後世陰陽家，蓋受此影響。
天
天之名有五：物質(zhì)之天聊倔；主宰之天晦毙，即所謂皇天上帝，有人格之天也耙蔑；運(yùn)命之天见妒，蓋人生中人力所不能逮者也；自然之天甸陌，即自然運(yùn)行之常须揣；義理之天，即宇宙最高之理邀层。
一部分較開明之思想
春秋之世返敬，部分開明之士，漸不信鬼神及天道寥院。雖未嘗否認(rèn)劲赠，亦多敬而遠(yuǎn)之；或試以陰陽之說取代之秸谢。
人之發(fā)現(xiàn)
人初以社會(huì)制度爲(wèi)天作凛澎；及春秋之世，或以爲(wèi)人所設(shè)估蹄，亦爲(wèi)人而設(shè)塑煎，禮樂、政刑臭蚁、祭祀概莫能外锚沸。其既爲(wèi)人設(shè)弥咪，君主亦所以失聖神不可侵犯之尊嚴(yán)润文，故《魯語》謂晉人殺厲公川队，君之過也；《左傳》曰：“社稷無常奉系枪，君臣無常位雀哨。”
丁酉臘月初九
