結(jié)論只有在某人對理由的含義進(jìn)行特定的解讀和假設(shè)之后才能得出來息堂。對理由的含義進(jìn)行不同的推測，那就會得出不同的結(jié)論块促。
這里面要注意的是荣堰，二分式思維方法妨礙我們考慮多種可能性。
這種限定的過程竭翠，需要對任意一個結(jié)論提出一下問題振坚。
結(jié)論在什么時候是精確的？
結(jié)論在什么地方是精確的斋扰？
結(jié)論為什么或為了什么目的才是精確渡八？
所以只有在某個條件下才有合理的結(jié)論啃洋。
尋找這個問題不同的解決方法就是這個論證可能得出的結(jié)論。
辨認(rèn)備選結(jié)論的一些提示:
努力找出從理由當(dāng)中可以推導(dǎo)出的盡可能多的結(jié)論屎鳍。
使用條件句來限定備選的結(jié)論宏娄。
重新將論題由“該不該，是不是的甲問題”表述為“我們該怎樣處理乙問題逮壁》跫幔”
終于到結(jié)論了，結(jié)果還是在搞事情窥淆。反正我算是看明白這本書了卖宠，無論在哪個階段，無論在哪個點(diǎn)都需要去證明去論證忧饭，證明其真逗堵。這本書確實介紹了一套批判性思維的具體理論和操作步驟。但是在這十個環(huán)節(jié)里面眷昆，每個環(huán)節(jié)都有不同的疑問來要讀者提出問題提出疑問蜒秤，其實書中說的這些過于細(xì)，那么在平時生活中亚斋，只要知道這十問基本上就能應(yīng)對一些文章作媚，形成自己獨(dú)立的是思維體系。
《學(xué)會提問》這本書雖然是講批判性思維的書帅刊，但同時也指導(dǎo)了人的生活纸泡。在某種意義下，這十問也問出了人生的真諦赖瞒，想要什么樣的生活女揭，在什么樣的時間和地點(diǎn)去做什么樣的事，要怎么去做栏饮？有沒有其他可能性吧兔？有沒有其他的方式可以做到這個結(jié)果，能做到的理由是什么袍嬉？做不到的理由是什么境蔼？這些理由兒是真的嗎？你確定就過這一種人生就沒有其他的方式伺通？
也許這更像是哲學(xué)中的一種辯論吧箍土。因為沒有正確的答案所有的答案都基于現(xiàn)在能得到的論證，但是誰又知道隨著時間地點(diǎn)的變化這些所謂的理論依據(jù)罐监，又會不會有所變化呢吴藻？
即使學(xué)會了這個套路，有很多事情弓柱，也只是想想罷了沟堡。只會留下更多的疑問在心中疮鲫。所以這種還是針對特定性的，學(xué)術(shù)性的比較管用弦叶，或者是扣問自己內(nèi)心的時候比較管用俊犯。其他方面試試吧，也許有其他可能性呢伤哺。
