“無(wú)用”之為“用”且“大用”是莊子哲學(xué)的重要思想之一颜矿。很喜歡莊子的這種認(rèn)知寄猩。是想，倘若把別人視為無(wú)用的東西骑疆，拿來(lái)為己或?yàn)槿怂锰锲M不是一件快樂(lè)之事。生活原本就是快樂(lè)的封断，無(wú)端煩惱其實(shí)就是憂人自擾。
自古有“人盡其才舶担，物盡其用”之說(shuō)坡疼，李白也說(shuō)“天生我材必有用”。以莊子超凡脫俗之姿衣陶，從“無(wú)用”之中尋覓“大用”之寶柄瑰，便是完成了一個(gè)物盡其用的輪回。
正如惠子與莊子對(duì)大樹(shù)之不同見(jiàn)地剪况〗陶矗惠子謂莊子曰：“無(wú)有大樹(shù)，人謂之樗译断。其大本臃腫而不中繩墨授翻，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧堪唐。今子之言巡语，大而無(wú)用，眾所同去也淮菠∧泄”莊子回曰：“……今子有大樹(shù)，患其無(wú)用合陵，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)枢赔、廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)拥知，逍遙乎寢臥其下踏拜。不夭斤斧，物無(wú)害者举庶，無(wú)所可用执隧，安所困苦哉！”
物雖不同户侥，然茍順其性镀琉，便為逍遙。
蓋人之思想蕊唐，皆受其物質(zhì)屋摔、精神、環(huán)境之影響替梨。站的位置不同钓试，認(rèn)識(shí)便不同，就是人們所說(shuō)的境界差異所在副瀑。莊子以逍遙乎弓熏，從容面對(duì)生活中各種困難和挑戰(zhàn)，給我們以警醒糠睡，對(duì)待生活須有智之德挽鞠。
凡物之性，即其“至當(dāng)”狈孔。若于其“至當(dāng)”之外信认，另有所羨欲，必有“累”有“悲”均抽。人之苦痛嫁赏、煩惱，多起于此油挥。故而潦蝇，學(xué)會(huì)拿得起款熬，放得下，才不會(huì)被事物束縛护蝶，才得以清凈自在华烟，也就成其莊子為我們描繪的逍遙了吧。
