主講/ 邊義老師
詩詞意象與創(chuàng)作
意象是中國詩學(xué)的重要理論范疇，是評(píng)價(jià)詩詞藝術(shù)的主要視點(diǎn)背传，向來為古代詩詞作者和論者所重視。屬于文學(xué)范疇的意象這個(gè)概念是南朝劉勰在《文心雕龍》一書中首先提出來的〖玷荆《文心雕龍》神思篇說道：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤解寝±┤唬”什么是意象？簡(jiǎn)明說來聋伦，傳統(tǒng)詩詞意象是客觀物象與主觀心靈高度融合的帶有某種意蘊(yùn)的藝術(shù)結(jié)晶夫偶，就是詩歌中出現(xiàn)的用來抒情達(dá)意的有形物體，包括自然物與人造物觉增。中國詩歌在其漫長的發(fā)展過程中兵拢，詩人在其詩歌創(chuàng)作中，為了抒發(fā)情感抑片、表達(dá)意趣卵佛，而對(duì)自然物和人造物所進(jìn)行的情感內(nèi)容的注入，這些被注入了情感內(nèi)容的自然物和人造物敞斋，被后代詩人在詩歌創(chuàng)作中不斷地繼承使用截汪，于是便具有了情感蘊(yùn)意的相對(duì)穩(wěn)定性，這個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定的情感蘊(yùn)意的自然物或人造物就是意象植捎。
比如“夕陽”這個(gè)具有“懷人”內(nèi)容的意象衙解，它首先是在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的，《詩經(jīng)·君子于役》中說：“日之夕矣焰枢，牛羊下來蚓峦。君子于役，如之何勿思济锄？”意思是說：太陽已經(jīng)偏西了暑椰，牛羊都已回家。丈夫在外地服勞役荐绝，叫我怎么不想他一汽！從此，這個(gè)“夕陽”就與懷人發(fā)生了聯(lián)系低滩，而具有了懷人的情感蘊(yùn)涵召夹。后代詩人繼承了它的情感蘊(yùn)涵岩喷，在創(chuàng)作中使用它，以表達(dá)懷人的情感监憎，例如李白《送友人》說“落日故人情”纱意，杜甫《春日憶李白》說“江東日暮云”，崔顥《黃鶴樓》說“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”鲸阔，“夕陽”這個(gè)事物就成了懷人的意象偷霉。當(dāng)代詩人連文英《告別》詩中寫道：“回首夕陽暖，故鄉(xiāng)花正紅”隶债，就是使用這個(gè)意象表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)妻子的眷戀腾它。
意象的形成是經(jīng)歷一定的歷史“驗(yàn)收”過程的。它首先是在某個(gè)詩人的某篇詩歌中出現(xiàn)死讹，如果它符合了民族的文化心理和思維共性，屬于“集體無意識(shí)”曲梗，在抒發(fā)情感上起到了作用赞警，就會(huì)被后代詩人繼承，反復(fù)使用虏两，最終形成了意象愧旦，所以意象又帶有客觀性、共識(shí)性定罢。反之笤虫，某些詩人在某些詩篇中雖然使用了一些物象用來抒情達(dá)意，但是這些物象不符合民族的文化心理和思維共性祖凫，純屬他個(gè)人的“想當(dāng)然”琼蚯，則這些物象不但造成了詩意的難解，而且會(huì)被后人淘汰惠况，也就形成不了意象遭庶。李商隱在一些詩篇中，使用了自造的意象稠屠，只有他自己知道其中的情感蘊(yùn)含峦睡，于是出現(xiàn)了他人難解詩意的問題。
意象是最具有民族文化心理特征的权埠。人世間的同一個(gè)事物榨了，不同民族對(duì)它的文化心理反應(yīng)是不同的。比如月亮這個(gè)事物攘蔽，在漢民族的眼里它具有懷人龙屉、思親的蘊(yùn)意，許多詩人用它來引發(fā)對(duì)親故的思念秩彤，唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月叔扼，天涯共此時(shí)事哭。情人怨遙夜，竟夕起相思瓜富△⒃郏”杜甫《月夜》詩說：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看与柑。遙憐小兒女谤辜，未解憶長安〖叟酰”月亮就成了懷人的意象丑念。而歐美洲人眼里的月亮就是地球的衛(wèi)星，并沒有情感意蘊(yùn)结蟋。
同一種意象有可能具有多種情感蘊(yùn)涵脯倚，這是由于在詩歌發(fā)展的歷史長河里，它被不斷地賦予新的情感蘊(yùn)涵嵌屎。比如“鴻雁”推正，它既有書信的含義，又有“兄弟”的含義宝惰，由于鴻雁是結(jié)隊(duì)而行植榕，所以古人用它們來比喻兄弟，杜甫《月夜憶舍弟》說：“戍鼓斷人行尼夺，邊秋一雁聲尊残。”“一雁”就是孤雁淤堵，在安史之亂中寝衫，杜甫與他的兄弟們離散了，他只身來到秦州（今天水市），所以他用孤雁來起興，表達(dá)對(duì)兄弟們的懷念川蒙。另外，“鴻雁”還具有“艱辛跋涉”的蘊(yùn)意事富，這是因?yàn)轼櫻闱锾炷险鳎猛臼中量喑伺悖哌m《別董大》說“千里黃云日色曛统台，北風(fēng)吹雁雪紛紛》纫兀”這里的“雁”作為意象贱勃，表達(dá)了對(duì)友人征途所遇艱難的關(guān)懷。
物象與意象是兩個(gè)不同的概念。意象是被賦予情感蘊(yùn)涵的物象贵扰。詩歌中出現(xiàn)的事物并非都是意象仇穗，有些只是物象，比如一些寫景的詩篇戚绕。我們大可不必“草木皆兵”纹坐。
意象的功能是能夠把作者的情感意志含蓄地表現(xiàn)出來，它能取代直白的訴說舞丛，使詩歌具有可供讀者品味而后得之的韻味耘子。詩歌作者只要在詩行中“點(diǎn)”到這個(gè)意象，則這個(gè)意象所包涵的情感內(nèi)容就會(huì)揮發(fā)出來球切，的確能收到以“少”（文字少）見多（情感豐富）的藝術(shù)效果谷誓。所以，使用意象一直是詩人抒情達(dá)意的必要手段吨凑。而且捍歪，意象還具有持久的生命力，盡管時(shí)代變了怀骤，但民族所形成的文化心理沒有多大改變费封，我們?nèi)匀簧钤诿褡逦幕諊校邮苤褡逦幕e淀的影響蒋伦。因而在當(dāng)今的詩歌創(chuàng)作中，使用傳統(tǒng)詩詞的意象仍然能夠取得抒情達(dá)意的效果》偃担現(xiàn)在舉出幾個(gè)詩例來證明之痕届。
唐代的邊塞詩創(chuàng)造了“明月照臨關(guān)塞”的意象，這個(gè)意象包蘊(yùn)了豐富的軍旅生活和情感內(nèi)容末患，如王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)研叫，萬里長征人未還¤嫡耄”《從軍行》“撩亂邊愁聽不盡嚷炉，高高秋月照長城√匠鳎”這個(gè)意象在當(dāng)今的詩歌中被繼承使用下來申屹，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。如王石祥的《十五的月亮》：“十五的月亮隧膏，照在家鄉(xiāng)哗讥，照在邊關(guān)，寧靜的夜晚胞枕，你也思念杆煞，我也思念。……”使用“明月照臨關(guān)塞”的意象决乎，使國人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化心理共鳴队询，這個(gè)歌曲得到廣泛的傳唱。
李叔同于1915年在杭州第一師范任教期間构诚，創(chuàng)作了校園歌曲《送別》：“長亭外蚌斩，古道邊，芳草碧連天唤反。晚風(fēng)拂柳笛聲殘凳寺，夕陽山外山。天之涯彤侍，地之角肠缨，知交半零落；一瓢濁酒盡余歡盏阶，今宵別夢(mèng)寒晒奕。”歌詞的第一段名斟，使用了大量的古代送別詩脑慧、懷念詩的意象，我們現(xiàn)在來細(xì)致品讀：“長亭”是古代人送別之處砰盐，是表達(dá)離情別意的典型意象闷袒；
“古道”與感傷離別相關(guān)聯(lián)，也是表達(dá)離情的重要意象岩梳，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽囊骤，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月冀值，年年柳色也物，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)列疗，咸陽古道音塵絕滑蚯。音塵絕，西風(fēng)殘照抵栈，漢家陵闕告材。”還有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》“古道西風(fēng)瘦馬竭讳，斷腸人在天涯创葡。”
“芳草”绢慢，蘊(yùn)涵離別之情灿渴，是送別詩洛波、懷念詩常用的意象∩叮《楚詞·招隱士》說：“王孫游兮不歸蹬挤，春草生兮萋萋〖遥”由此焰扳，“草”與離別、思念之情結(jié)緣误续。王維詩《送別》說：“山中相送罷吨悍，寂寞掩柴扉。芳草年年綠蹋嵌，王孫歸不歸育瓜？”白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮栽烂。野火燒不盡躏仇，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道腺办，晴翠接荒城焰手。又送王孫去，萋萋滿別情怀喉∈槠蓿”就是用這個(gè)“草”意象來寫離情之濃重和不可泯滅。李叔同的“芳草碧連天”不但使用了這個(gè)意象躬拢，而且借用了白居易詩句“遠(yuǎn)芳侵古道驻子，晴翠接荒城”的意境。
此外估灿，歌詞中還使用了“柳”意象，古人有折柳送行的習(xí)俗缤剧，借“柳”與“留”的諧音馅袁，表達(dá)挽留之意』脑“柳”意象中蘊(yùn)含著依依不舍之情汗销。王維《送元二使安西》寫道：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新抵窒〕谡耄”《送趙都督赴代州》寫道：“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”就是使用的這個(gè)意象李皇。
詞中還使用了“笛聲”意象削茁，“笛聲”是懷人宙枷、憶舊的意象，晉朝人向秀的朋友嵇康被殺害茧跋，有一次慰丛，向秀經(jīng)過嵇康的故居，聽到鄰居吹起悲哀的笛聲瘾杭，于是他寫了《思舊賦并序》诅病，從此“笛聲”就被賦予懷人、思舊的內(nèi)涵粥烁，李白《春夜洛城聞笛》寫道：“誰家玉笛暗飛聲贤笆，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿肿瑁稳瞬黄鸸蕡@情芥永？”劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》說：“懷舊空吟聞笛賦”，就是用“笛”意象表達(dá)他對(duì)永貞革新的領(lǐng)袖王叔文的懷念变勇。
詞中還使用了“夕陽”意象恤左，表達(dá)對(duì)行人的懷念。這個(gè)意象前文已作闡釋搀绣，不再多說飞袋。
一首《送別》之歌啟開了國人的喉嚨，凡是會(huì)唱歌的國人链患，大多數(shù)都會(huì)唱這支歌曲巧鸭。之所以收到如此完美的藝術(shù)效果，與他集中地使用傳統(tǒng)送別詩麻捻、懷念詩的意象有直接的關(guān)系纲仍。這些“集束式”的意象群，強(qiáng)烈地喚醒了民族固有的文化心理積淀贸毕。由此郑叠，我們應(yīng)該明白，當(dāng)今的詩歌創(chuàng)作明棍，如果離開了傳統(tǒng)詩詞的意象乡革，就會(huì)成為無根之木，無源之水摊腋，詩味大大消減沸版。丟失了這些傳統(tǒng)詩詞意象，是非承苏簦可惜的视粮。
意象的掌握要靠日常閱讀時(shí)精心、勤手積累橙凳。此文之末蕾殴，筆者將日常記錄的若干意象笑撞，挑出最常見的幾條出示如下，以饗讀者区宇。
“浮云”娃殖，蘊(yùn)含游子之思。李白詩《送友人》說：“浮云游子意”议谷，杜甫詩《夢(mèng)李白》說：“浮云終日行炉爆，游子久不至”。
“白云”卧晓，蘊(yùn)含隱居之思芬首。杜甫詩《游何將軍山林十首》，第十首說：“出門流水住逼裆，回首白云多郁稍。”何將軍是個(gè)不喜好開邊戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍胜宇，他隱居山林耀怜，杜甫前來游歷他的山林，寫了十首贊美山林的詩歌桐愉，最后一首寫告別山林财破，“回首白云多”就是寫何將軍具有濃厚的隱逸意識(shí)。
“竹”从诲、“修竹”左痢、“青竹”，蘊(yùn)含虛心勁節(jié)系洛、堅(jiān)挺不屈之意俊性。常用來表達(dá)君子風(fēng)范。杜甫詩《佳人》描扯，寫一位被輕薄丈夫冷落的女子定页，毅然離開長安，居住清貧山野绽诚，不向艱難的生活低頭拯勉，詩的結(jié)尾處寫道：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹憔购。”翠袖與修竹顏色同一岔帽，佳人倚著修竹玫鸟，形體密合，借修竹的勁節(jié)犀勒、堅(jiān)挺品格對(duì)佳人的品格作出映襯屎飘。杜甫詩《題鄭縣亭子》說：“更欲題詩滿青竹”妥曲，此時(shí)杜甫遭到唐肅宗的貶斥，忠臣遭遇放逐钦购，雖有悲憤滿腔檐盟，但重要的是不屈服，這里押桃，杜甫使用“竹”意象所包涵的文化意蘊(yùn)葵萎，通過“題詩青竹”的行為描寫，表達(dá)了頑強(qiáng)不屈的精神唱凯。
“斑竹”羡忘，蘊(yùn)含血淚相思之苦。意義由娥皇磕昼、女英悼念舜帝卷雕、淚水染竹成斑而來。唐人李益《山鷓鴣詞》寫道：“湘江斑竹枝票从，錦翅鷓鴣飛漫雕。處處湘云合，郎從何處歸峰鄙？”就是使用“斑竹”的意象表達(dá)女子對(duì)郎君的痛苦思念浸间。《紅樓夢(mèng)》黛玉詩：“彩線難收面上珠先馆，湘江舊跡已模糊发框。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無煤墙∶饭撸”“湘江舊跡”、“香痕”就是暗用“斑竹”的意象仿野，表達(dá)她的婚姻痛苦铣减。
“落暉”，蘊(yùn)含末世或遲暮之感慨脚作。杜牧詩《九日齊山登高》寫道：“但將酩酊酬佳節(jié)葫哗，不用登臨嘆落暉∏蛱危”黃巢詩《自題像》寫道：“記得當(dāng)年草上飛劣针，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識(shí)亿扁，獨(dú)倚欄桿看落暉捺典。”這兩首詩均以“落暉”意象表達(dá)遲暮之感从祝。
“落花”襟己， 蘊(yùn)含末世或遲暮之感慨引谜。張若虛詩《春江花月夜》寫道：“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，以“落花”意象表達(dá)青春逝去的惆悵擎浴。杜甫詩《江南逢李龜年》寫道：“岐王宅里尋常見员咽，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景贮预，落花時(shí)節(jié)又逢君贝室。”使用“落花”意象表達(dá)盛世變衰和個(gè)人暮年的感慨萌狂。
“鶴”档玻，蘊(yùn)含遺世高蹈之志，常用來贊美修身潔行的高士茫藏、君子误趴。李端詩《贈(zèng)道者》寫道：“窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成务傲×沟保”《送惟良上人歸潤州》說：“寄世同高鶴”。劉禹錫詩《秋詞》寫道：“自古逢秋悲寂寥售葡，我言秋日勝春朝看杭。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄挟伙÷ケⅲ”用“鶴”意象表達(dá)不同流俗的志趣。
“鷓鴣”尖阔，蘊(yùn)含挽留贮缅、惜別之意。相傳鷓鴣的叫聲是“行不得也哥哥”介却，意思是“哥哥你走不得谴供、去不得”。 李益《山鷓鴣詞》寫道：“湘江斑竹枝齿坷，錦翅鷓鴣飛桂肌。處處湘云合，郎從何處歸永淌？”李群玉《九子坡聞鷓鴣》寫道：“落照蒼茫秋草明崎场，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行∷熘” 就是使用的這個(gè)意象表達(dá)惜別之情照雁。
“子規(guī)”，也蘊(yùn)含挽留、惜別之意饺蚊。子規(guī)即杜鵑鳥，相傳它的叫聲是“不如歸”悬嗓，聲音凄涼污呼。李白詩《聞王昌齡左遷龍標(biāo)尉遙有此寄》寫道：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪包竹。我寄愁心與明月燕酷，隨君直到夜郎西≈芟梗”陳與義《送人歸京師》寫道：“門外子規(guī)啼未休苗缩，山村落日夢(mèng)悠悠。故園便是無兵馬声诸，猶有歸時(shí)一段愁酱讶。”均用“子規(guī)”意象表達(dá)離愁別緒彼乌。
限于文章的篇幅泻肯，只能出列這幾條。在兩千多年的詩歌歷史長河中慰照，意象的浪花不停地涌現(xiàn)灶挟。意象的覆蓋面是非常之廣的，可以說毒租，大千世界的萬事萬物有很多都成為了傳統(tǒng)詩歌的意象稚铣，這需要我們認(rèn)真歸納，合理繼承墅垮，以推動(dòng)當(dāng)今的詩歌創(chuàng)作惕医。
2022.12.26 舞蝶制作
