? ? ?混沌商學(xué)院的李善友教授去斯坦福學(xué)了一年用了洪荒之力總結(jié)了他的類哲學(xué)創(chuàng)新課程，回來對(duì)混沌商學(xué)院數(shù)萬名線上線下的學(xué)員講授兩天《認(rèn)知革命》課程鲫咽，我也在席，總結(jié)昨天一天聽完的課程要點(diǎn)和我的解讀。當(dāng)然是從易武禪的角度來解讀肚医，畢竟李教授講了大量的國外的生物學(xué)绢馍、物理學(xué)、天文學(xué)肠套、藝術(shù)舰涌、哲學(xué)等各個(gè)大家的觀點(diǎn)理論，旁征博引你稚，我看到好多學(xué)員反映聽迷糊了瓷耙，李教授也毫不客氣，直接來句：
? ?“聽過很多道理刁赖，依然過不好這一生”
? ?不是道理的問題搁痛，而是你的問題。
? ?所以宇弛，我們更應(yīng)該用洪荒之力從不同角度來解讀下教授的課程鸡典，這樣才不辜負(fù)教授的傾情奉獻(xiàn)，既然叫《認(rèn)知革命》枪芒，肯定不能是傳統(tǒng)認(rèn)知能夠很容易理解的彻况。
? ?1、非連續(xù)性舅踪，這是現(xiàn)象世界的本質(zhì)
? ?2纽甘、連續(xù)性假設(shè)，即使世界是非連續(xù)性的抽碌，但人類只能生存于連續(xù)性假設(shè)之上悍赢，所以古往今來思想家做的唯一事情，就是在不連續(xù)性的根基之上建立連續(xù)性假設(shè)咬展。
? ?過去不代表現(xiàn)在泽裳，也不代表未來
? ?現(xiàn)象世界世界是不連續(xù)的，當(dāng)人類只能生存在連續(xù)性之上破婆，所以涮总，思想家的工作就是幫助人類在非連續(xù)基礎(chǔ)上建立連續(xù)性假設(shè)，所以人類所生活的所謂的客觀世界祷舀，只是活在思想家們的思想通道上瀑梗，即各種假設(shè)和虛構(gòu)故事，其實(shí)裳扯，現(xiàn)象世界是不連續(xù)的抛丽，連續(xù)性只是認(rèn)知假設(shè)。
? ?易解讀：中國易經(jīng)文化的核心就是三點(diǎn)：1饰豺、變化亿鲜，2、不變，3蒿柳、簡單饶套，這個(gè)世界上唯一不變的就是變化，而這些變化中有一些不變規(guī)則是非常簡單的垒探。這是世界上所有的事物發(fā)展都是非連續(xù)性的妓蛮，這個(gè)非連續(xù)性中有一些不變的公理，其實(shí)它們非常簡單圾叼。
? ?武解讀：截拳道一大原則蛤克，超越形式的束縛，保持整體的流動(dòng)和對(duì)變化的警覺夷蚊，并把這化為本能反應(yīng)构挤。
? ? 禪解讀：世間萬事萬物都是無常的，我們禪修中觀呼吸惕鼓，每一次呼和吸都是不同的儿倒，呼吸之間便是無常∥匦Γ《金剛經(jīng)》中講到，過去心不可得彻犁，未來心不可得叫胁；一切有為法，如夢(mèng)幻泡影汞幢，如露亦如電驼鹅，應(yīng)作如是觀，這些都是對(duì)非連續(xù)性的佛法解釋森篷。
? ? ?我在《第五項(xiàng)修煉》這本書中曾看到這樣一句話：“過去成功的經(jīng)驗(yàn)往往成為現(xiàn)在失敗的原因”输钩，但是你所認(rèn)為的成功結(jié)果，可能是因?yàn)槟憧偨Y(jié)其為經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)原因仲智，其實(shí)按照佛法來說买乃，所謂因果不是一因致一果，而是眾緣和合得一果钓辆，當(dāng)你執(zhí)著于那個(gè)單一的因剪验，再放到當(dāng)下來做，可能當(dāng)下的其它因緣比如環(huán)境前联、競爭對(duì)手功戚、市場都已經(jīng)變化了，當(dāng)然似嗤，執(zhí)著于一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)是很容易導(dǎo)致失敗的啸臀，善友教授講的連續(xù)性假設(shè)可能是錯(cuò)誤的也可以來用我的這個(gè)理論來解釋。很多人都喜歡去學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗(yàn)烁落，這也是所謂的成功學(xué)大行其道的原因乘粒，當(dāng)真正能讓你成功的反而是別人以及自己失敗的總結(jié)豌注，我常和我團(tuán)隊(duì)說這樣一句話：我不怕你們犯錯(cuò)，就怕你們?cè)谕瑯拥囊粋€(gè)錯(cuò)誤上反復(fù)犯谓厘，我們要擅長總結(jié)幌羞，做過的事情是你的經(jīng)驗(yàn)，它已經(jīng)不重要竟稳，做錯(cuò)的事情總結(jié)了才是你的智慧属桦，彌足珍貴！
? ? 3他爸、思維遮蔽性聂宾，連續(xù)性假設(shè)一旦建立，難以自我突破诊笤，很多公司走著走著突然死掉了系谐，正因如此。
? ? 善友教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)王東岳老師的一段話：我們中國傳統(tǒng)文化始終執(zhí)著于孝道文化上千年讨跟，卻不知道除了這個(gè)文化以外還有哲學(xué)纪他、科學(xué)、物理晾匠、天文學(xué)茶袒，于是我們被我們的文化底層邏輯所束縛了，一直跳不出來凉馆，這就是所謂的思維遮蔽性薪寓。
? ? 易武禪解讀；摩詰經(jīng)中有這樣一句話“欲開天眼覷紅塵澜共，可憐身是眼中人”向叉，蘇軾讀了這句經(jīng)文便寫出了千古絕句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”嗦董，而西方把這種思維遮蔽性稱之為路徑依賴母谎。而解決之道在《金剛經(jīng)》中有寫到，“如伐喻者展懈，法尚應(yīng)舍销睁，何況非法〈嫜拢”冻记，就像一個(gè)擺渡過河的人，沒有人過了河還背著船前行来惧，這個(gè)船就是讓你到彼岸的佛法冗栗，連佛法都要舍棄，更何況你們所執(zhí)著的很多都不是佛法。
? ? 善友教授說到：“自己看自己隅居，永遠(yuǎn)都是對(duì)的”這是人類思維另外一個(gè)無法突破的大坑钠至，當(dāng)我們?nèi)ヌ幚砬闆r時(shí)，會(huì)使用一個(gè)由一套假設(shè)胎源、期望和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的參考系棉钧，我們對(duì)那些不符合這種參考系的事物往往采取忽視、誤解或否認(rèn)的態(tài)度涕蚤。結(jié)果時(shí)宪卿，我們通常只能找到我們所要尋找的東西。這個(gè)參考系是不易被改變或鏟除的万栅，沒有了參考系佑钾，也就是沒有了我們自己。
? ? 易武禪解讀：我們每個(gè)人都帶著一幅有色眼鏡來看這個(gè)世界烦粒，這幅眼鏡便是我們的價(jià)值觀休溶、教育背景等綜合因素所導(dǎo)致我們想要和喜歡看到的顏色。
? ? 禪修修行有三個(gè)階段：第一個(gè)階段是見山是山扰她，見水是水兽掰；第二個(gè)階段是見山不是山，見水不是水徒役；第三個(gè)階段禾进，是見山還是山，見水還是水廉涕。
? ? 功夫修行有三個(gè)階段：在學(xué)藝之前，一拳就是一拳艇拍，一腳就是一腳狐蜕，此乃偏頗原始階段；在學(xué)藝之后卸夕，一拳不再是一拳层释，一腳不再是一腳，此乃技藝流動(dòng)階段快集；至今深悟后贡羔，一拳不過是一拳，一腳不過是一腳罷了个初，此乃返璞歸真的空階段乖寒。
? ? 王陽明心學(xué)有四個(gè)階段：無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物院溺。出生的孩子沒有善惡觀楣嘁，之后父母和周遭環(huán)境給了你善惡觀，意念開始動(dòng)了，不能如實(shí)觀照逐虚，真正有良知的人能夠了了分明的知道和區(qū)別真正的善與惡聋溜，而能夠做善事不做惡事才是知行合一。
? ? 善友教授還提到叭爱，要不斷的顛覆自己的假設(shè)撮躁，因?yàn)橥且驗(yàn)槲覀儓?zhí)著于這個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)所推導(dǎo)出的所謂正確的結(jié)論，怎么證明都是對(duì)的买雾，就像我詠春拳師父教我功夫的時(shí)候把曼，告訴我，教你功夫的階段凝果，第一階段祝迂，讓你按照順序熟練所有套路，讓你覺得每個(gè)套路中的招式都是很厲害的器净，然后我們會(huì)反過來把每一招你覺得無懈可擊的招數(shù)全部教你如何破除型雳，當(dāng)你正的學(xué)一圈，反的再全推倒山害，到那時(shí)回到起點(diǎn)纠俭，如果你能把我教的功夫套路全都忘記了，那你算功夫?qū)W成了浪慌。
? ? ?他還說到冤荆，很多沒有跨越不連續(xù)性的公司，管理都非常好权纤，而一旦遭遇不連續(xù)性钓简，恢復(fù)增長引擎的可能性只有4%，死就死在思維上汹想，任何時(shí)候外邓，我們都是關(guān)閉自己認(rèn)知框架的囚徒，創(chuàng)始人的認(rèn)知邊界就是企業(yè)的真正邊界古掏，因?yàn)樗麜?huì)形成遮蔽性损话，無法自我突破。其中槽唾，他舉了幾個(gè)典型例子丧枪，IBM早期主要利潤來源大型機(jī)，結(jié)果遭遇從大型機(jī)到PC機(jī)的不連續(xù)性庞萍，最后陷入巨大的危機(jī)拧烦，轟然倒下；諾基亞還在以市場老大自居钝计，一不小心遭遇傳統(tǒng)手機(jī)到職能手機(jī)的不連續(xù)性屎篱，最后職能插草賣身服赎，在賣掉時(shí)候諾基亞CEO說了一句話：我們并沒有做錯(cuò)什么，但不知為什么交播，我們輸入重虑，死了都不知道怎么死的。
? ? ?易武禪解讀：記得我前面講過的一句話：過去成功的經(jīng)驗(yàn)秦士，往往成為現(xiàn)在失敗的原因缺厉。市場、競爭對(duì)手隧土、客戶需求等等因素都在變化提针，企業(yè)還想著以不變應(yīng)萬變自然結(jié)果就是一家家非常成功的企業(yè)在非連續(xù)性和認(rèn)知局限以及思維遮蔽面前直接出現(xiàn)斷崖式的業(yè)績下滑。其實(shí)在這點(diǎn)上做的比較好的有喬布斯時(shí)期的蘋果和騰訊曹傀，發(fā)現(xiàn)變化和非連續(xù)性辐脖，在顛覆自己的競爭對(duì)手出現(xiàn)前，先用自己的新產(chǎn)品來顛覆或和自己的產(chǎn)品競爭皆愉，最后有效跨越非連續(xù)性鴻溝嗜价，就像我功夫師父講的，別人把你的手扣住幕庐，你不要執(zhí)著于反過來和對(duì)方反抗久锥，這樣只會(huì)傷到自己，而是應(yīng)該順勢放棄這只手异剥，用身體的其它部位比如肩膀進(jìn)行攻擊瑟由，而放下這只被對(duì)手扣住擒拿的手就像放下你現(xiàn)有的占據(jù)主要利潤來源的產(chǎn)品進(jìn)入無我之境，用另外的產(chǎn)品來顛覆自己攻擊對(duì)手一樣冤寿，而詠春拳里面的尋橋功夫智慧和李善友教授之后講的如何在非連續(xù)時(shí)構(gòu)建連續(xù)性橋梁的解決方案幾乎完全一致歹苦。
? ? 當(dāng)然這里我就不在深入講解，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)混沌商學(xué)院的公眾號(hào)對(duì)外公開的信息也就到此為止了督怜，之后我再去解刨分析的同時(shí)沙热，難免透露太多學(xué)院可能不想對(duì)非會(huì)員分享的信息璧南，當(dāng)然解讀至此罢绽，大家應(yīng)該對(duì)于李善友教授的認(rèn)知革命的核心內(nèi)容有了很深入的了解浴讯，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)大道同一擎厢，大道至簡究流，深?yuàn)W的理論同樣可以用易武禪思維從從中國傳統(tǒng)文化和佛教思維角度來詮釋清楚的。
? ?現(xiàn)在已經(jīng)深夜3點(diǎn)动遭，今天馬上還要聽一天李善友教授的課芬探，下午1點(diǎn)到2點(diǎn)我要去做一個(gè)直播節(jié)目，可能內(nèi)容會(huì)有遺漏厘惦，我盡量明天也寫一篇這樣的解讀偷仿，希望對(duì)大家有所啟迪哩簿，不足之處或希望和我討論的歡迎大家留言啊酝静！去睡啦节榜！
