人生似水豈無涯，浮云吹作雪词爬，世味煮成茶秃嗜。
講講世態(tài)，道道炎涼顿膨，從古至今锅锨，人們無不渴望一身輕松，借以蘇軾的“羽化而登仙”來形容恋沃。既是靈藥必搞，又語(yǔ)仙丹，總之囊咏，美好的愿景往往都令人走得千般萬般的艱難……直到我們細(xì)數(shù)完了唐詩(shī)宋詞恕洲，讀了盧仝——
一碗喉吻潤(rùn)，
二碗破孤悶梅割，
三碗搜枯腸霜第，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗户辞，平生不平事泌类，盡向毛孔散。
五碗肌骨清底燎，
六碗通仙靈刃榨。
七碗吃不得也弹砚，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山喇澡，在何處迅栅？
玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土晴玖，地位清高隔風(fēng)雨读存。
安得百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦呕屎！
便為諫議問蒼生让簿，到頭合得蘇息否？
我想秀睛，凡是愛喝茶的人尔当，大抵沒有人不喜歡盧仝的。上面那首七碗茶歌實(shí)在妙絕蹂安，至此便得了成仙成佛的捷徑——飲茶椭迎。
不論喝茶還是做人的境界，總是一層又一層譜成歌流傳成故事田盈。一碗喉吻潤(rùn)——好在一個(gè)“潤(rùn)”字畜号，我們說溫潤(rùn)如玉，不過如此允瞧。那么是茶水令我們的喉嚨得到滋潤(rùn)的嗎简软？實(shí)則不是，“生津”可矣述暂。試想身心疲憊之際痹升，這碗茶則可使身體舒展，愜意中畦韭，滋潤(rùn)著我們的生命疼蛾。
人生來彷徨，價(jià)值觀艺配、經(jīng)歷据过、信仰甚至受過的磨難，全都成了人與人之間的阻隔妒挎。越是接近，越覺得孤獨(dú)西饵。二碗破孤悶——在最無助的時(shí)候酝掩，我們明了知己難求，心中苦悶難以傾訴眷柔，而不理解和欺騙時(shí)時(shí)都驚擾著我們的寧?kù)o期虾。這時(shí)原朝，人給不了的，這碗茶镶苞，可矣喳坠。
盧仝本身輕名利，只喜歡悠閑自在茂蚓。連朝廷征召都不肯出山壕鹉。然而“三碗搜枯腸，惟有文字五千卷聋涨×涝。”，滿肚子的抒情慨嘆牍白，好似在老友面前的輕訴脊凰，全然是表達(dá)的心情。它刺激著渾身上下所有的欲望茂腥，想要在那個(gè)瞬間狸涌，一吐而快。
四碗發(fā)輕汗最岗，平生不平事帕胆，盡向毛孔散÷匦裕回顧往事種種惶楼，歷經(jīng)的全部心酸，見識(shí)的所有苦難诊杆，在歲月里開始擴(kuò)散開去歼捐，像滾水煎茶，自是不容易晨汹，卻也慢慢有了香氣豹储。平生不平事，好一場(chǎng)自在的酣暢淋漓淘这！到了這一境界算是一種自我與命運(yùn)的握手言和剥扣。生命的痛楚與現(xiàn)實(shí)的無奈和解。
慢慢地铝穷，是超越钠怯，類似于脫胎換骨般的清明，喝茶總歸是讓人越來越清醒的曙聂，它不似喝酒的人將自己埋葬至糊涂晦炊。五碗肌骨清——就連肌肉筋骨都清澈起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世俗的煩憂，其實(shí)離得仙境也不遠(yuǎn)了断国。不再像常人緊盯著喜怒哀樂贤姆，還有奔波勞累為了更好的生計(jì)。人其實(shí)很簡(jiǎn)單稳衬，生也很簡(jiǎn)單霞捡，只是人生偏偏沒那么簡(jiǎn)單。面對(duì)這一切都淡作一碗茶的時(shí)間薄疚。
于是到了第六碗碧信，可以通仙靈。很喜歡一段解釋：仙者靈也输涕，《說文解字》說“靈者音婶，巫也，以謂世神”莱坎，所以靈是能與神靈衣式、大地、自然檐什，與萬物溝通的巫者碴卧。所以屈原說“靈之來兮如云”，靈就是神乃正，就是仙住册。而所謂“靈臺(tái)無計(jì)可消除”，靈臺(tái)就是我們的魂魄瓮具，就是我們的精神世界荧飞。所謂神，所謂仙名党，就是你的靈臺(tái)叹阔，你的精神，可以感知天地萬物传睹。所以又引申到靈性之所耳幢，“水不在深，有龍則靈”，“心有靈犀一點(diǎn)通”≡虮保“六碗通仙靈”，到靈的境界店印，是指你的精神成長(zhǎng)到一種高妙的境界。如此高妙倒慧，也就是莊子所說的“獨(dú)與天地精神往來”按摘，也就是逍遙游讥邻。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生院峡。夸張的橫度讓人不禁想到蘇軾的評(píng)價(jià)——何須魏帝一丸藥系宜，且進(jìn)盧仝七碗茶照激。古人煉丹藥，想成仙佛盹牧，不過是妄圖快活俩垃，對(duì)于神仙的認(rèn)知便是如此。然而何必汰寓，人生似水豈無涯口柳，浮云吹作雪，世味煮成茶有滑。萬事萬物跃闹，所有的快活，皆于盧仝的七碗茶可見毛好。
茶仙造了言傳千古的仙境望艺，而我們余下曾經(jīng)的夢(mèng)想，我將往事煮成茶肌访，從此清苦不為它找默。
