意識科學是一切其他學科和科學的基礎拍鲤，并且可以匡正當前諸多有分歧的學科（如醫(yī)學演训、心理學等）。

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The secret beyond matter

“物質(zhì)世界”不是你想的那樣

■譯文/ Derinta

注意：這個短片的主題將要揭開你生活的重要秘密。你應該仔細觀看校套，因為它講述的原則會給你的物質(zhì)生活帶來根本性的改變颊埃。本片的內(nèi)容不只是另一種不同的方法或哲學思維：它們是已被今日科學證明的事實蔬充。

超越物質(zhì)的秘密

人從一誕生就一直被如此灌輸：他所生活的世界具有絕對的物質(zhì)實相。于是我們在這樣信念的影響下長大班利，并在此基礎上建立了我們整個生活饥漫。然而，現(xiàn)代科學的研究發(fā)現(xiàn)罗标，讓我們重新審視了與之前假設完全不同的“實相”意義庸队。

我們是通過我們的五個感官來獲得關于外部世界的信息的。我們所了解的世界是由我們眼睛的視覺闯割、鼻子的嗅覺彻消、耳朵的聽覺、舌頭的味覺宙拉、身體的觸覺所構成的宾尚。一個人自從誕生就只依靠這五感來存活，這就是為什么他只能通過這五感所提供的信息來了解外部世界」那現(xiàn)代科學家對五感的研究揭示了關于“外部世界”十分不同的事實央勒。

這些事實揭開了有關組成外部世界的基礎――物質(zhì)――的重大秘密。現(xiàn)代思想家Frederick Vester解釋了現(xiàn)代科學對這個問題所達成的觀點澳化。

Frederick于1978年總結說崔步，部分科學家提出的“人只是一個圖像，人所感知到的一切是暫時且具有欺騙性的缎谷，整個宇宙只是一個夢幻泡影（shadow）”似乎已經(jīng)被當今科學所證明了井濒。

為了更好掌握這個“物質(zhì)”背后的秘密灶似，讓我們重新回顧一下這一點：我們的視覺提供了絕大部分關于外部世界的信息。

我們?nèi)绾慰矗?/b>

“看”這個行為是逐步被認知的瑞你。在“看”的那個瞬間酪惭，光簇從物體到達眼睛，穿過目鏡者甲，并在眼球后部聚焦映射出來春感。在此處，光線被轉變成電子信號通過神經(jīng)元傳遞到大腦后部的視覺中心虏缸。視覺的活動其實真正發(fā)生在大腦的這一區(qū)域鲫懒。我們在生活中看到的所有圖像，經(jīng)歷的所有事情刽辙，實際上都是在這一塊狹小而黑暗的地方被經(jīng)歷的窥岩。你正在觀看的這個影片以及你從前所看到過的宏偉自然景觀，實際上都容納在這區(qū)區(qū)幾立方厘米的大腦中宰缤。

現(xiàn)在颂翼，讓我們仔細思考一下剛才這幾句話。當我們說“我們看到”的時候慨灭，我們看到的其實是光線到達眼睛后被轉譯為電子信號在大腦里形成的結果朦乏。當我們說“我們看到”，我們其實觀察到的是大腦中的電子信號缘挑。

順便一提集歇，還有一點有必要記住，大腦與外界的光是隔絕的语淘，它的內(nèi)部結構是完全黑暗的诲宇。因此，大腦內(nèi)部從來沒有可能跟光有任何直接接觸惶翻。我們可以通過一個例子來解釋這個有趣的狀況姑蓝。讓我們假設我們面前有一個燃燒的蠟燭，并且我們看到了它的光芒吕粗。在我們看的過程中纺荧，我們內(nèi)部的頭顱及大腦正處在絕對黑暗中。蠟燭的光芒從未照亮大腦內(nèi)部和視覺中心颅筋。然而我們卻可以通過黑洞洞的大腦看到色彩豐富的光明世界宙暇。同樣的道理也適用于我們的其他感官：聲音、觸摸议泵、味道和氣味都是在大腦中以電子信號被感知的占贫。因此，我們的大腦終其一生從未跟外界事物的原始存在打過交道先口，而是跟大腦里的電子復制版本型奥。至今為止瞳收，我們一直被誤導，認為大腦里的電子版本就是外在事物的真實樣貌厢汹。

我們大腦中的外在世界

這些物理事實引導我們得出一個不可爭議的結論：一切通過我們的五感被感知的物質(zhì)――世界或者宇宙螟深，都只是存在于我們大腦里的電子信號而已。例如烫葬，我們在外部世界看見一只鳥界弧，可事實上，這只鳥并不存在于外面厘灼，而是在我們大腦里夹纫。來自鳥的反射光線到達我們的眼睛，并在那里被轉譯成電子信號设凹。這些信號通過神經(jīng)元傳輸?shù)酱竽X里的視覺中心。我們看到的這只鳥本質(zhì)就是我們大腦里的電子信號茅姜。如果視覺傳輸?shù)酱竽X的渠道被中斷, 那么這個鳥的圖像會瞬間消失闪朱。同樣的，我們聽到的鳥叫聲也存在于我們的大腦里钻洒，如果連通耳朵和大腦的神經(jīng)中斷了奋姿，聲音便不能繼續(xù)存在。簡而言之素标，鳥的外形圖像和聲音都只是大腦對電子信號的詮釋称诗。

另外一點需要考慮到的就是我們對距離的感知。例如头遭，你跟這個屏幕之間的距離僅僅是你大腦對空間存在形式的一種感覺寓免。同理，那些在一個人看來十分遙遠的事物计维，實際它只是大腦內(nèi)部一個點所聚集的圖像袜香。舉個例子，有人觀看天空中的星星鲫惶，并認為星星離自己有數(shù)億光年之遠蜈首。而事實是，星星就在他的大腦內(nèi)的視覺中心上欠母。當你在觀看這部短片時欢策，你實際上并不在你自認為身外的房間里，正相反赏淌，整個房間都在你內(nèi)踩寇。人能看見自己的身體，這點讓你認為你活在你的身體里猜敢。然而姑荷，你必須記住盒延，你的身體也只是一個形成于你腦內(nèi)的一個圖像。

到現(xiàn)在為止鼠冕，我們再三反復地講這個外部世界以及我們腦內(nèi)感知到的世界添寺。后者是我們所看到的，但是懈费，因為我們永遠不能真正的接觸外部世界计露，我們又如何確信這樣的世界真的存在？很顯然憎乙，我們不能票罐。我們所打交道的唯一現(xiàn)實就是我們腦袋里由各種感知所組成且活在其中的世界。我們相信事物的存在泞边，只是因為我們可以看到该押、觸摸到它們，借此它們通過我們的感知被反映出來阵谚。然而蚕礼，我們的感知只是存在于頭腦之中的各種概念。因此梢什，我們所著迷的外在事物也只是一些概念而已奠蹬。起初這些概念并不存在于別處，而恰恰是在我們的頭腦里嗡午。由于一切只存在于頭腦中囤躁，這就意味著，當我們想像宇宙及各種事物可以存在于頭腦之外荔睹，我們就被自己的這個想法給蒙騙了狸演。想像事物可以存在于頭腦之外，其實是一種欺騙应媚。我們觀察到的感覺很可能來自一個虛假的（artificial）源頭严沥。我們有可能通過心靈之眼（mind eye）這個例子來講清楚這一點。

首先中姜，讓我們假設消玄，我們可以把大腦從我們的身體上取出來放入一個玻璃箱，并保持它的存活丢胚。然后設置一個可以記錄處理各種信息的電腦翩瓜，最后讓我們傳輸跟一個環(huán)境（例如辦公室）有關的各種電子信號到這臺電腦上（像是輸入一盤CD上的信息），例如圖像携龟、聲音兔跌、味覺。讓我們用電線把這臺電腦連接到大腦感知中心上峡蟋，并把預設好的信息傳送到大腦上坟桅。當我們的大腦開始感知這些電子信號時华望，它將看到并活在所設置的那個相關環(huán)境中。從同一個電腦上仅乓，我們也可以給我們的大腦發(fā)送描述自己形象的信息赖舟，例如，我們可以給大腦發(fā)送當我們坐在桌前所感覺到的狀態(tài)（聽覺夸楣、觸覺等）宾抓。在這種狀態(tài)下，我們的大腦會認為自己是坐在辦公室里的生意人豫喧。只要電腦源源不斷地發(fā)送刺激大腦的信號石洗，這個虛擬的想像世界便會一直存在。這樣我們永遠不會意識到我們原來只是由一個大腦組成的紧显。（大家回想一下《黑客帝國》里的母體操控機制＝采馈）

因此，我們很容易被沒有物質(zhì)實體而為我們所相信的感知所蒙騙鸟妙。這正是我們夢里發(fā)生的狀況焦人。

夢境世界

對你來講，現(xiàn)實意味著一切可見可感之物重父。在夢境中，你也一樣能夠看見忽匈，能夠觸摸房午。而現(xiàn)實是，你既沒有眼睛也沒有手丹允，亦沒有任何可以被看郭厌、被觸摸的東西存在。如果你把你夢中感知到的東西當作真實的物質(zhì)實相雕蔽，那么你就是被騙了折柠。例如，一個深深熟睡在床上的人在夢境中有可能置身于完全不同的時空世界批狐，他也許夢到自己是一個飛行員扇售，正在運行一架巨大的飛機。他甚至可以是花費了不少精力來操控飛機嚣艇〕斜可實際上，這個人根本沒有離床半步。在他的夢中，他可能經(jīng)歷到各種不同的場景泌豆，跟朋友聚會伤为，聊天暢談解总，美酒佳肴漠秋。只有當這個人從夢中醒來肉盹，他才意識到剛才一切只是感覺（perceptions）而已俺陋。

如果我們能在虛幻的夢境世界里活的輕松自如百宇，那么同理可以應用在我們活著的世界考廉。當我們從一個夢里醒來，并沒有什么說的過去的理由讓我們不去相信也許我們只是又進入了一個被自己成為“真實生活”的更長夢境恳谎。讓我們認為夢境是虛幻而現(xiàn)實生活是真實的唯一原因只因我們已經(jīng)形成了這樣的認知習慣和偏見芝此。這意味著我們會從自以為生活在地球村，此時此刻此地的人生長夢里完全覺醒因痛，如果我們從夢中覺醒一樣婚苹。

誰是感知者

這些物質(zhì)事實讓人提出一個最根本的重要問題：如果我們所經(jīng)歷的所有外在事情都只是感知的話，這也包括我們的大腦本身么鸵膏？因為大腦也是物質(zhì)膊升，就跟我們的胳膊、大腿以及其他的物體一樣谭企，那么它也只是一種感知廓译，就像我們對其他所有物質(zhì)的感知那樣。舉例來闡明一下這個問題债查，假設我們可以把自己連接大腦的神經(jīng)延長非区，并把大腦取出放在外面，可以用自己的眼睛看到盹廷。這樣的話我們就能看到自己的大腦征绸，并且用手觸摸它。如此我們便可以明白我們的大腦也只是通過五感可以感知的物質(zhì)俄占。

如果不是我們的大腦在感知管怠，那到底是什么意識（will）在借助感官看見、聽見缸榄、感受一切? 是誰在看渤弛、在聽、在摸甚带、在感覺味覺和嗅覺她肯？這個會思考、會邏輯欲低、有情感辕宏，甚至會聲稱“我是我”的家伙到底是什么？現(xiàn)代最著名的一位思想家砾莱， 瑞筐，也提出了同樣的問題。

Ken Wilber在其著作《全息模式》的37頁中說到：

“早在希臘時代，哲學家們就在思考‘機器中的靈魂’‘小人里的小人’聚假，等等块蚌。那個稱作‘我’，并使用大腦的人在哪里膘格？意識到感知的那個東西是誰峭范？就像圣法蘭西斯所說，‘我們在尋找的就是那個正在看的家伙’瘪贱∩纯兀”

注：圣法蘭西斯是意大利著名神秘布道者（1182年至1226年）

實際上，這個使用我們大腦去看去聽的玄秘生命叫做“靈魂”（the soul）菜秦。這個被我們稱為“物質(zhì)世界”的東西甜害，其實是被靈魂積累的感知集合。就像我們在夢中擁有的身體和看到的世界球昨，并沒有物質(zhì)實相尔店；我們真實生活的這個宇宙和我們的自己的身體，也沒有任何的物質(zhì)實相主慰。

那個真正絕對的生命存在是靈魂嚣州！物質(zhì)是由靈魂的感知觀念組成的。沒錯共螺，盡管我們一直認為物質(zhì)是真實的该肴，當代物理、化學藐不、生物學的研究都把我們引向了一個事實：物質(zhì)是由幻像組成的沙庐，它的非物質(zhì)特性是必然的。這就是超越物質(zhì)的秘密佳吞！

這個事實的絕對性警醒了很多認為‘物質(zhì)是唯一存在’的唯物科學家∶薨玻科學作家LincolnBarnett在他的著作《宇宙和愛因斯坦》中提到：伴隨哲學家們減少對客觀世界的側重而強調(diào)由覺知組成的虛假世界底扳，科學家也開始認識到人類感官的驚人局限。

這些事實讓我們不得不面對一個重要問題：如果我們這個物質(zhì)世界是由靈魂收到的感知所組成的贡耽，那么這些感知的源頭又是什么呢衷模？？蒲赂？要回答這個問題阱冶，我們必須明白物質(zhì)本身并不是一個自主的獨立存在，它是一個感知滥嘴。因此木蹬，這個感知一定是被另外一種力量引起的，也就意味著感知一定是被創(chuàng)造出來的若皱。進一步的講镊叁，這個創(chuàng)造必須是連續(xù)不斷的尘颓，如果沒有這種持續(xù)存在、源源不斷的創(chuàng)造晦譬，那么我們稱為“物質(zhì)”的東西疤苹，就會消失不見。

這就像是敛腌，只要廣播信號不停的發(fā)出卧土，電視機就可以一直顯示圖像。如果信號停止了像樊，屏幕上顯示的圖像也會消失不見尤莺。

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這是琉璃光島秘密傳承里認知世界的基本原則。蘇格拉底說：“未經(jīng)審慎的生活是不值得過的凶硅》觳茫”這句話的意思是，沒有任何知識是應該盲目接受的足绅，同樣捷绑，也沒有任何知識是應該盲目排斥的。帶著你敞開的態(tài)度去檢驗你所愿意經(jīng)驗的“真理”氢妈。

＃：整個世界都是你的投射粹污。（或：世界就是你所認為的樣子。）

這是整個“夢幻人生”的基石首量。因為你只能透過大腦里被加工過的信號來認知世界壮吩。終其一生，你的所有認知都來自大腦這個黑匣子加缘。你永遠看不到真實的世界鸭叙。你所以為的世界，是你大腦信號加工過的結果拣宏。你透過自己的想法沈贝、信念、期待勋乾、態(tài)度宋下、欲望、判斷辑莫、感覺学歧，臨時或持續(xù)的意圖和行動創(chuàng)造了你所經(jīng)驗的一切。這同樣意味著各吨，改變你的想法（或投射）枝笨，你就改變了你眼中的世界，或者說，你的意念伺帘、語言和行為改變了昭躺，你所在的世界就改變了。因為想法無窮無數(shù)伪嫁，所以：

＃：你是無限的可能领炫。（或：你唯一的限制，就是你認為你擁有的限制张咳。）