人性本善，還是人性本惡缔刹？
首先球涛，分析問題需要從問題入手，人性校镐、本亿扁、善、惡鸟廓，這幾個關(guān)鍵詞必須拆分成幾個問題从祝，分步解答。
第一個問題：人性是什么引谜？
人性從廣義上是人的普遍心理屬性牍陌。
人的本性又是什么？
討論本性的時候员咽，不得不討論何為本性毒涧？普遍有兩種解析。
第一：一個人從出生就擁有的心理屬性贝室。這種屬性不受外界的影響契讲。
有這樣的屬性嗎？沒有滑频。有兩個觀點(diǎn)捡偏，一個觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒在母體內(nèi)發(fā)育時已經(jīng)開始接受外界的影響；另一個觀點(diǎn)峡迷，一個嬰兒剛出生大腦還未完全發(fā)育银伟，還不算真正意義上的人，大腦發(fā)育的過程也必然受到外界影響。因此枣申，從這一維度沒法探究所謂的人的本性售葡。
第二：從遠(yuǎn)古人類就流傳下來的心理屬性，這是要考究遠(yuǎn)古人嗎忠藤？恰恰相反挟伙，真正的本性既然是人類自古流傳下來的，那么反觀現(xiàn)代人普遍都有的心理屬性就好了模孩。
因此尖阔，我認(rèn)為人性指的是現(xiàn)代人普遍擁有的心理屬性。
他不特指某一類人榨咐，也不是少部分人介却，而是一種大眾普遍的心理屬性。個別一兩個奇葩块茁，不一般見識齿坷。
接著往心理屬性推敲。
人類有普遍的心理屬性嗎数焊？
作為一個商科畢業(yè)的學(xué)生永淌，我能想到的一種人類心理屬性就是——自私。
其實(shí)這是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)假說佩耳，叫做——“理性經(jīng)濟(jì)人假說”遂蛀。“這是把人當(dāng)作"經(jīng)濟(jì)動物"來看待干厚，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利李滴，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報酬÷椋”我翻閱了《國富論》《資本論》《就業(yè)所坯、利息和貨幣通論》等，最終我引用了百度百科對這一假說的解析裕坊。
這一假設(shè)真的那么接近事實(shí)的真相嗎包竹？
我覺得是逼近的。
理由是籍凝，這一理論是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)周瞎，如果沒有這個假設(shè)支撐，整個經(jīng)濟(jì)學(xué)體系全然崩盤饵蒂！我們反過來看声诸，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的越來越好，那不是越來越能證明這個假說是逼近人類社會本質(zhì)的呢退盯？
嗯彼乌，是的泻肯。
由此，我們得出第二個不怎么重要的結(jié)論慰照，人性是自私的灶挟。
接著是最重要的一個問題：自私屬于善還是惡？
對于“善惡”這一組概念毒租，不同的哲學(xué)觀有不同的說法稚铣，經(jīng)過對佛教、儒家墅垮、道家思想的研究惕医，最終我抱著非常嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，選擇引用百度百科的解析“善是指符合一定道德原則和規(guī)范的行為或事件算色，惡則是指違背一定道德原則和規(guī)范的行為或事件抬伺，而善惡觀念則是指人們對某種行為或事件道德與否的評價、觀點(diǎn)和看法灾梦∠康觯”
從這個解析大家可以看出什么呢？沒錯——百度百科這段是廢話斥废。椒楣。。
每個人內(nèi)心都有一種價值觀牡肉，就像人性本質(zhì)是什么這個問題一樣，每個人對善惡的標(biāo)準(zhǔn)也有不同的看法淆九。這是哲學(xué)中的“無窮追問”的怪圈统锤，對于一概念的解析，要解析的解析炭庙，再解析的解析的解析....一直解析饲窿，窮盡一生都能繼續(xù)解析。所以不解析了焕蹄，直接選擇大多數(shù)人認(rèn)同的價值觀來解析人性的善惡逾雄。
那么在大多數(shù)人的價值觀眾，“自私”是善還是惡腻脏？
這個答案估計(jì)也不統(tǒng)一鸦泳，但是可以肯定，在主流哲學(xué)中永品，無論是儒家還是瑜伽做鹰，“自私”必定是惡的一種。
人性自私鼎姐，自私是惡钾麸，最后的結(jié)論是人性本惡更振。
其實(shí)，這個問題還有另一種分析的思路饭尝，假設(shè)肯腕，人性本善，而善是美好的钥平、純潔的乎芳。那么請問，何來的惡帖池？奈惑？？
三字經(jīng)說睡汹，人之初肴甸，性本善，性相近囚巴，習(xí)相遠(yuǎn)原在。那就奇怪了，性本善彤叉，你去哪兒學(xué)習(xí)的惡庶柿？有誰懂得啥是惡？難度人類的天性是放棄善而去追求惡嗎秽浇？這種邏輯是無法自洽的浮庐。
那么性本惡呢？這可以解析柬焕，因?yàn)槿诵员緪荷蟛校鴲簳θ祟悗頌?zāi)難，所以需要學(xué)習(xí)善斑举，這才需要“習(xí)相遠(yuǎn)”搅轿。這樣的邏輯是否更能自洽呢？
人性本惡富玷，我們才需要立法璧坟、立德、立規(guī)矩赎懦，去抑制人性的惡雀鹃，弘揚(yáng)善。而善也需要所有人用一生去修行铲敛。
end
