六安境內有瀑布峽谷局扶、原始森林等壯美景觀，有瓜片叁扫、天麻三妈、靈芝、茯苓等喜人物產莫绣，可謂物阜民豐畴蒲。早在堯舜禹時代，它已是國內一線城市兔综。然而饿凛，當其北方壽春、南方安慶软驰、東方合肥在歷史長河中相繼閃耀的時候涧窒，六安卻像是中了魔咒，長時間處于好山好水好低調的狀態(tài)锭亏。
魔咒纠吴？還別說，經過一番研究慧瘤，筆者發(fā)現六安真是一個被下過咒語的地方戴已，今天已極少有人知道那段詭譎的歷史了。
一切的一切锅减，要從一個叫皋陶的人講起糖儡。
在堯舜禹時代，皋陶可是個名如天雷的大人物怔匣。據傳其為東夷首領握联，英明公正，堯舜之政每瞒，多出其手金闽，與堯舜禹并稱為上古四圣。
同堯舜禹一樣剿骨，皋陶也是個偉大的征服者代芜。
“皋”字寫法為“白”下一“羊”∨ɡ“白”同“伯”挤庇，為物資分配者钞速、長老； 古以“牽羊禮”為受降儀式罚随，“羊”寓意“被征服者”——所以“皋”為“征服”的意思玉工。皋城即為“征服者之城”。今人把“皋”寫成“白”下一“大”淘菩，“大”下一“十”遵班，也是很好的〕备模“大”下一“十”為“四方皆遵從大人”之意狭郑，與原寫法有異曲同工之妙。
皋陶因功獲得了以皋城為中心的廣大封地汇在。他在此處辛勤治理各部翰萨，病故后也埋葬在了這里。
可是糕殉，皋陶死后沒多久亩鬼，皋城便不叫皋城了“⒌《帝王世紀》記載：“皋陶卒雳锋，葬之于六”∠劢啵“六”即今天的六安玷过，和“皋”為同一地。
好端端的皋城筑煮，怎么就變成了“六”呢辛蚊？
這全是因為上古歷史中的一樁超級大事件。
大禹死后真仲，帝位禪讓給了皋陶的兒子伯益袋马。大禹的兒子夏啟不服，起兵反抗秸应，伯益不敵飞蛹，兵敗被殺。從此中國進入家天下時代灸眼，夏啟希望自己的子孫能夠世代享有王權。
正是由于伯益兵敗墓懂，導致了“皋”地變成了“六”地焰宣！
古人迷信，相信“九”為天數捕仔、陽數匕积，為王權之象盈罐，“六”為地數、陰數闪唆，為臣子之象盅粪。大禹分天下為“九州”，周朝分臣事為六部悄蕾，絕非偶然票顾，就如《周易》中陽爻用九，陰爻用六帆调，內中有著源遠流長的文化因素奠骄。
在古人看來，先人墓穴地選擇與所處地名稱都會對后代發(fā)展產生大影響番刊『郏“皋”不僅字形之義為王地，其古音跟“九”也一樣芹务，這是夏啟不能接受的蝉绷。把“皋”改為“六”，一為給皋陶葬身之地施加一層文化咒語枣抱，使其后代不能翻身奪取王權熔吗，二來也要讓奉祀祖先的皋陶后人清楚，那就是一臣子之地沃但，要老老實實磁滚，不要有非分之想。
西元前 121年宵晚，漢武帝取“六地平安垂攘，永不反叛”之意，置六安國淤刃，于是“六安”之名便一直沿襲至今晒他。
四千余年過去了，古人多少心思已淹沒于滄桑煙云逸贾。
有趣的是陨仅，皋陶后人并未因“咒”癱瘓，其中最出色的一支繼承了其“理官”事業(yè)铝侵，在商灼伤、周國家治理中均發(fā)揮了重要作用，不僅總結出“道”這一中華文化核心概念咪鲜，還誕生了李世民這一曠世雄君狐赡，且使李姓成為世界第一大姓。
不過善良淳樸的六安人民或早已忘記了夏啟加之于皋城的文化咒語疟丙，每日徜徉于溫暖陽光中颖侄，淡然享受著美好生活鸟雏。
如此，也甚好览祖！
