第四天：第十章：道家第三階段：老子

? ? ? ? ? ? ? 第十一章：后期墨家

? ? ? ? ? ? ?第十二章：陰陽家與先秦的宇宙發(fā)生論

莊子是先秦最大的道家佛点，作為這個階段一個很重要的著作《莊子》反映了莊子的思想體系。在《逍遙游》中最主要的思想就是獲得幸福的方法阻课。幸福被分為兩部分：自由發(fā)展我們本性得到相對幸福峦甩，絕對幸福則是對事物自然本性更高理解才能獲得枉疼。萬物自然本性不同润讥，我們充分發(fā)揮得到可得到的幸福，順乎自然則幸福胧弛，而順乎人則容易痛苦尤误。莊子反對政府和社會將法典強加于人以圖其事。主張不治之治结缚，順應本性损晤。當然莊子與老子雖然都主張不治之治，但莊子強調(diào)人與天不同红竭，越是以人滅天沉馆，越是痛苦不幸码党。莊子的政治社會哲學謀求相對的幸福，我們在充分發(fā)揮自然能力的時候會受到阻礙斥黑，所以會感到痛苦揖盘，可以理和理解抵消。這樣的現(xiàn)實锌奴，與斯賓諾莎的觀點相同兽狭。作為圣人并不是說沒有情，而是指不被情所擾鹿蜀，即所謂“靈魂的和平”箕慧。圣人對萬物本性的理解，不被外物所擾茴恰，因此圣人可以獲得絕對幸福颠焦。在這樣的思想上有著悲觀認命的成分，既強調(diào)了自然過程的不可避免性往枣，也說明了對自然過程中命的默認伐庭。道家思想另一個方向強調(diào)人與宇宙的同一，如此可得到絕對幸福分冈』恚《齊物論》中兩個層次的知識有助于我們理解如何變成一個圣人，作者再次提到惠施雕沉，與此類似都是較低層次的知識集乔，建立在有限觀點上的是與非的概念都是相對的，我們應以“照之于天”看事物超越有限的觀點坡椒，即道的觀點扰路，所以萬物隨不同都可同一。這種更高的知識就是不知之知倔叼。不知與無知不同汗唱，無知，原始的無知狀態(tài)缀雳，而不知是在有知之后達到的狀態(tài)渡嚣。莊子用哲學的方法解決問題梢睛，用取消問題的方式來解決問題肥印，在莊子中，有一部分作者并未意識到這一點绝葡，仍然贊美原始的物質(zhì)的狀態(tài)深碱。

后期的墨家的邏輯思維令人贊嘆。墨經(jīng)的組成篇章有經(jīng)上藏畅、經(jīng)下敷硅、經(jīng)說上功咒、經(jīng)說下、大取绞蹦、小取力奋。儒墨兩家在反對名家的過程中走大致相同的路線，發(fā)展知識論和邏輯學的思想幽七，保衛(wèi)常識景殷。墨經(jīng)認為人有知識，人也有認識的能力澡屡，對知識進行了分類：親身經(jīng)驗猿挚，權(quán)威傳授以及推論的知識。同時驶鹉，按知識的對象绩蜻，將知識分為明，實室埋，相合和行為办绝。在小取中既說明辨的目的和功用，也說明辯的方法词顾。后期墨家辯的方法八秃，以此澄捍衛(wèi)了墨家的哲學。墨子遵循功利主義肉盹，后期墨家以此為傳統(tǒng)昔驱，主張人類一切行為的目的都在于趨利避害，認為“義上忍，利也”骤肛。如同邊沁在《道德方法原理導言》中所講的那樣，把善惡歸歸為快樂痛苦的問題窍蓝。后期墨家對兼愛的觀點側(cè)重于兼腋颠。他們用無窮害兼，殺盜吓笙，殺人也等反對兼愛的觀點認為淑玫。無窮與兼是否相容，只需看是否充滿面睛。墨經(jīng)中有反對名家辯論的意見絮蒿，如惠施的合同異，公孫龍的離堅白叁鉴，后期墨家也批評道家土涝，如批評老子的絕學無憂等，對莊子的批評則主要體現(xiàn)在莊子的大辯不言幌墓，言辯而不及等方面但壮。對每一家的批評顯示出墨家富于邏輯思維冀泻，他們試圖建立一個知識論和邏輯學的純系統(tǒng)也是其它各家所不及的。

陰陽家的學說主要集中在幾部著作中蜡饵。在《洪范》中五行又稱為五德的弹渔，在書中五行的概念，仍然是指實際的物溯祸，并發(fā)展到一種天人感應論捞附，將自然世界與人類世界關(guān)聯(lián)起來，對這種天人感應的解釋有兩種學說：目的論您没，和機械論鸟召。前者對各種異常自然現(xiàn)象賦予天發(fā)怒的警告，后者則認為是君子的惡行氨鹏，自然自動造成自然界的混亂欧募，機械的產(chǎn)生異常現(xiàn)象仆抵，這也代表了陰陽學說科學的一面跟继。陰陽家第二篇重要的文獻是《月令》將宇宙結(jié)構(gòu)描述成具有空間結(jié)構(gòu)又有時間結(jié)構(gòu)，與此來解釋自然現(xiàn)象镣丑，并將這些自然現(xiàn)象與人類行為密切聯(lián)系起來舔糖。作者提到在公元前三世紀一個很重要的陰陽家：鄒衍。他以五德解釋歷史的變化莺匠，建立一種新的歷史哲學：五行金吗、四季，朝代的順序都是一致的趣竣，“奉天承運皇帝”中的承運就是承五德轉(zhuǎn)移之運摇庙。五行學說解釋了宇宙結(jié)構(gòu)，陰陽學說解釋了宇宙起源遥缕，陰陽二道相互作用產(chǎn)生一切宇宙現(xiàn)象卫袒。作者在文中對陰陽與易經(jīng)的結(jié)合，以及乾坤卦代表的風水內(nèi)涵進行了解釋单匣，總結(jié)出天地是陰陽的物質(zhì)表現(xiàn)夕凝，乾坤是陰陽的象征表現(xiàn)，用陰陽之道比作男女之道户秤，陰陽生萬物码秉，也由此而解釋宇宙的起源。