如何度過自己平凡的一生破托，把自己與塵埃囊括在一個人與人的世界，他們順從社會的潮流橫向擴大膨脹自己的欲望懂鸵，是的式矫，怎么去祈求一個人沒有欲望呢捺檬？渴望得到一些自己未曾擁有的事物藕咏，從石頭街到茫茫宇宙状知，從大阿伯的弟弟到耶穌，對某種欲望的追求貫穿于世界本質(zhì)孽查。很多年前饥悴，蘇格拉底認(rèn)為理智、激情和欲望分別對應(yīng)著三種快樂盲再、三種欲望和統(tǒng)治西设。第一個是“愛智”，第二部分是“愛敬”答朋，第三部分是“愛利”部分贷揽。因此人分為三種：哲學(xué)家、愛勝者和愛利者梦碗。蘇格拉底認(rèn)為禽绪，有智慧的人最快樂，因為他們能認(rèn)識到真實洪规，因此有最真實的快樂印屁。接著蘇格拉底討論身體充實的快樂和心靈的快樂哪個更實在，而他認(rèn)為只有心靈的快樂才能永恒淹冰，因此只有心理的愛利和愛敬部分被愛智部分領(lǐng)導(dǎo)才能夠追求真正的快樂。從某種程度上巨柒，至少也可以說明我們偉大的哲學(xué)家蘇格拉底所推崇的民主自由也是發(fā)自于他本身心靈的一種渴望樱拴。把石頭街的人們與蘇格拉底相比，他們并沒有什么不一樣洋满。兩者皆為平凡人晶乔，生存于浩瀚無垠的宇宙天際之間，把個人的欲望擴大到社會牺勾，前者名傳后世正罢，后者名傳后市。（主要是指石頭街的人們的一種生活習(xí)性驻民，被后世的子子孫孫所承襲翻具，也漸漸影響到周邊的人們。）馬克思主義中的典型環(huán)境有兩種回还，一種是用個別性反映出特定歷史時期社會情勢的大環(huán)境裆泳；第二種是由歷史環(huán)境所形成的個人生活的具體環(huán)境。任何人都生活在一定的社會現(xiàn)實中柠硕，典型環(huán)境能產(chǎn)生典型性格工禾，而在典型環(huán)境中塑造典型性格运提，就能表現(xiàn)出典型的社會基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生典型的社會意義闻葵。從社會典型和人類學(xué)的遺傳來講民泵，石頭村似乎也在當(dāng)時的社會上有著一定的“石頭”效應(yīng)。它們是什么呢槽畔？這個我們不得不提一下大阿伯生存的那個時代栈妆。當(dāng)時，受到一些國家政策的影響竟痰，整個夢國已經(jīng)跟上了國際和時代的變化發(fā)展签钩，這大環(huán)境的影響下，人們在社會上表現(xiàn)出類型多樣化坏快、生活豐富化铅檩、個人常態(tài)化，接觸的東西日漸不同莽鸿，但是由于一些地區(qū)的位置偏遠(yuǎn)昧旨、地理條件差，交通還未來得及貫穿于整個國家祥得，大多數(shù)人都像是石頭村那樣兔沃，交通不便，但山水養(yǎng)人级及，四周風(fēng)景秀麗乒疏，草木和田地?zé)o人開墾，荒蕪叢生饮焦，任由花草樹木自由生長一片繁榮景象怕吴，生活成了副業(yè)，當(dāng)時流行整個國家的還有麻將县踢，麻將這個東西以迅雷不及掩耳之勢火遍全國大地甚至傳到國外转绷，也令人驚訝愛國友人驚奇，畢竟很難以想象人們的娛樂方式竟會有趣如此硼啤，大多數(shù)娛樂的方式只是以娛樂為目的议经，大多只求自己圖個開心就好。但是麻將不一樣谴返，它是錢與智慧的統(tǒng)一結(jié)合體煞肾。人們可以不用工作，日日憑借某個茶館的人煙浩穰來獲取經(jīng)濟來源嗓袱，這是人們快速取得利益的一種渠道扯旷，簡單又不粗糙，還有自己的勞動索抓，只不過要看運氣和牌技罷了钧忽。
2017-10-28
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