獨(dú)處强衡,是一個(gè)人的清歡

不可否認(rèn),人都有被陪伴的需求码荔,吃飯漩勤、逛街感挥、看電影……沒人陪的時(shí)候還略顯孤寂。當(dāng)然這也并不是空穴來風(fēng)越败,馬斯洛需求層次理論給出解釋触幼,人的需求為生理需求、安全需求究飞、社會(huì)需求置谦、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)需求,依次遞減亿傅。而陪伴就可歸到社會(huì)需求中的歸屬感媒峡。

戀人間的“陪伴是最長久的告白”也是說的這個(gè)道理。

陪伴雖然是人類重要的一個(gè)需求袱蜡,可我們真的需要被時(shí)時(shí)刻刻陪伴嗎丝蹭?答案顯而易見,我們也需要獨(dú)處坪蚁。

朱自清先生在荷塘月色中有一句話:我愛熱鬧奔穿,也愛冷靜;愛群居敏晤,也愛獨(dú)處贱田。

這句話讓不少讀者直呼說出了心聲。

今天我們就來探討一下獨(dú)處嘴脾∧写荩《現(xiàn)代漢語詞典》對獨(dú)處的定義是:一個(gè)人單獨(dú)生活。而心靈上的獨(dú)處就是相同的心靈上的單獨(dú)生活译打。

在周國平先生為《孤獨(dú)耗拓,回歸自我》這本書寫的序言《孤獨(dú)的價(jià)值》中提到,人之所以需要獨(dú)處奏司,是為了內(nèi)在的整合乔询,所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在某個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

獨(dú)處韵洋,是為了內(nèi)在的整合竿刁,是為了更加了解自己。人生就是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的過程搪缨,山本耀司說過:“自己”這個(gè)東西是看不見的食拜,只有撞到些什么,反彈回來副编,才會(huì)了解自己负甸。而獨(dú)處就是這樣一個(gè)很好的方式。

在希臘鄉(xiāng)間,喪失親人的婦女需要居喪5年惑惶,在居喪期間煮盼,婦女需要穿黑衣,每日朝拜親人的墳?zāi)勾邸_@樣的做法在我們現(xiàn)在看來仿佛是不近人情僵控,甚至是殘忍的。但反過來看鱼冀,這樣的獨(dú)處過程报破,未免不是沉淀的過程。若是沒有這個(gè)獨(dú)處的宣泄情緒的過程千绪,這會(huì)導(dǎo)致他們的哀痛過程被延緩充易、破壞,而成為未完成事件荸型。

喧鬧的生活環(huán)境讓我們每個(gè)人都難以找到一點(diǎn)與自己相處的時(shí)刻盹靴,周國平先生說到:“而事實(shí)上,無論活得多么熱鬧瑞妇,每個(gè)人都會(huì)有最低限度的獨(dú)處時(shí)間稿静,那便是睡眠。不管你與誰同眠辕狰,你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢鄉(xiāng)”改备。保證一定的睡眠,會(huì)給自己的心靈一個(gè)放松的時(shí)刻蔓倍。

寫作也是一種很簡單的與自己相處的方式悬钳。當(dāng)把想法一點(diǎn)一點(diǎn)整理成有序的文字,呈現(xiàn)在自己面前偶翅,這個(gè)過程不僅僅是寫作的過程默勾,更是與自己對話的過程。我有過很多這樣的經(jīng)歷聚谁,當(dāng)我試圖把問題描述給別人母剥,精簡、排版文字時(shí)垦巴,很多問題往往無師自通媳搪,迎刃而解铭段。寫作是很難得的與自己對話的過程骤宣。

獨(dú)處,是為了和自己對話序愚,是為了了解自己憔披。

獨(dú)處,是一個(gè)人的清歡。

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