這是許村漫記的下半部分，總共18篇文字捐寥，都是在許村的真實感受笤昨，許村值得去，值得研究上真，也值得觀望咬腋。
《莫斯的禮物》在許村當(dāng)代美術(shù)館展出
許村漫記～011（2017.7.24）
王軼瓊
豆腐西施和吃豆腐都發(fā)生鄉(xiāng)村羹膳。
問題是好久沒吃西施豆腐了睡互，在浙江每次點菜都會點它。在淮安叫“平橋豆腐”陵像，都說豆腐嫩可口好吃就珠，然后聯(lián)想翩翩。如果家里有個“西施”總是在你面前走來走去醒颖、晃來晃去妻怎，什么感覺？
許村路口的小吃不是豆腐泞歉，是涼皮逼侦、面皮匿辩，碗托，涼皮就是面皮榛丢，面皮就是涼皮铲球，是用面團洗出來的水做的，最后留下的變成了面筋晰赞。碗托就是涼粉稼病，用苦蕎面做的。
豆腐可算是南方文脈一支掖鱼，涼皮則是北方的皮膚然走。
那么豆腐西施在手機屏幕時代的情形是什么？在屏幕里她們被美圖秀秀成的“細(xì)西施”戏挡，在現(xiàn)實里卻可能是老“豆腐”芍瑞，圖像和現(xiàn)實的差距被技術(shù)制造，也被技術(shù)歪曲增拥。人已經(jīng)同時生活在幾個系統(tǒng)啄巧，圖像和真人之間有時候差的太遠(yuǎn)了。
來許村的法國藝術(shù)家馬克掌栅、印度藝術(shù)家壽天秩仆、廣州藝術(shù)家周欽珊和我晚上在酒吧二樓平臺喝酒，雨和霧一陣一陣過來猾封，給夜帶來異樣情緒澄耍，樓下酒吧則在吉他和鼓聲里藝術(shù)家共歡，樓下的熱烈和樓上的安慰形成對照晌缘。
壽天喜歡鄉(xiāng)村的安靜齐莲，他走遍世界二十多個國家，也在中國多地旅游磷箕、寫生創(chuàng)作选酗，他說許村的安靜有別于別處，因為歡樂岳枷、因為藝術(shù)家各自比較安靜獨立芒填，這制造了許村的安靜。
馬克認(rèn)為許村的人好玩空繁，兩年前他來過許村殿衰，和當(dāng)?shù)厝擞泻芏嘟煌诜▏囊粋€農(nóng)場擁有自己工作室盛泡，他認(rèn)為安靜不安靜不重要闷祥，擁有朋友更重要。
欽珊看到了這里在安靜之中留存著向上的能量傲诵，這種能量讓人覺得舒服凯砍，又可以做作品箱硕。
我覺得自己雖然第一次來村子，但覺得熟悉悟衩、親切颅痊、放松，可以和自然共呼吸局待，然后做和在北京工作室不一樣的作品斑响，不一樣的想法和不一樣的行為钳榨。
據(jù)說張琪今天突發(fā)奇想地給駐地的藝術(shù)家弄了兩大盆豆腐腦舰罚，豆腐腦介于豆?jié){和豆腐之間，它算西施呢考传？還是吃豆腐枉层。
你們說揉忘。
達(dá)爾文說：眼淚有時也會從鼻孔里流出來…
街頭的面具秀
草帽歌
在酒吧二樓的聚餐
許村漫記～012（2017.7.25）
王軼瓊
社會學(xué)是個黑洞，既吸物質(zhì)，也吸光。藝術(shù)家對這個黑洞不能只是仰望或漠視。
那么在當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型時期西方的藝術(shù)理論幾乎一律失效，不從社會學(xué)暇赤、人類學(xué)的整體框架設(shè)計的藝術(shù)“作品”溜腐，將不再成為作品望众。
思想的思慮和現(xiàn)實的需求永遠(yuǎn)處于問題的兩極，思想永遠(yuǎn)要刨根問他骏掀、尋找真相、真理鹉勒，而現(xiàn)實則越來越希望簡單如叼、快捷、浮淺和通俗易懂日杈。社會學(xué)的本質(zhì)是采樣和歸納蝇裤，人類學(xué)則注重實地調(diào)查讯榕、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計。多媒體特別是手機自媒體開放的渠道匙睹，也類似打開潘多拉盒子愚屁。人神共憤也人鬼同歡。
甚至出現(xiàn)斬“胖子”論調(diào)痕檬，認(rèn)為胖子和肥人都不是“好人”霎槐，都是不擇手段吃出來的，如此荒誕梦谜。這不符合古人愿望丘跌，正如人們見面時會說的第一句話就是：你胖了，潛臺詞就是你過得一定不錯唁桩。
而現(xiàn)在的情形是美女也好碍岔、丑女也好、肥女也好朵夏，都會使用美圖秀秀蔼啦，讓自己的“修圖技”越發(fā)高明，去痣祛斑仰猖、瘦臉瘦身捏肢、美白磨皮、祛皺和放大眼睛饥侵，讓自己肥的變瘦鸵赫，瘦的更瘦。
許村躏升，應(yīng)許之地辩棒。
藝術(shù)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村是緩兵之計，還是必由之路膨疏。鄉(xiāng)建是文本的鄉(xiāng)建還是現(xiàn)實共建的鄉(xiāng)村一睁？
王長百“則把親近鄉(xiāng)村，當(dāng)作追尋心靈回歸的途徑”佃却，他把宗族社會深處的血脈永續(xù)者吁，文明的靈魂所在，稱為香火文明饲帅。
“在文明的最核心處复凳，不是信仰瘤泪，而是價值自證”這是王長百關(guān)于“價值元點”的基本框架。
在價值原點上直接生成的價值是“元價值”育八，它于人際關(guān)系中產(chǎn)生的社會價值成為對照对途。這是雙價值結(jié)構(gòu)。
若將城市視為擂臺髓棋，鄉(xiāng)村便是不朽的家園实檀。
在推動鄉(xiāng)村復(fù)興的實踐中，我們將成為有理念的“行動者”和有行為的“參與者”仲锄。（渠巖）：“許村修復(fù)計劃”就是將社會環(huán)境作為藝術(shù)參與的樣本劲妙，這個計劃不會象以往的藝術(shù)史經(jīng)驗湃鹊，以視覺形式出現(xiàn)在我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)藝術(shù)中儒喊，也不是藝術(shù)風(fēng)格史的再現(xiàn)，它會成為決策力和行動力币呵。
是阿蘭·圖海納的“行動社會學(xué)”怀愧。
文本是非自然環(huán)境，有自身的邏輯關(guān)系和上下文的描述手段余赢。文本是非現(xiàn)實的芯义，盡管它來源于現(xiàn)實，文本會過于形而上妻柒，變成從“書”到書扛拨，從書抄書，從書詐書举塔。這個文本就不是鮮活的绑警、從“土地”里長出來的。
社會學(xué)家為什么看不起藝術(shù)家央渣，因為他們絕望计盒，只有不絕望的人才能做藝術(shù)。
但如果真的從社會學(xué)的意義上來說芽丹，藝術(shù)又是最后一件可以留下來的衣服北启。
若有所吃，若有所思
草地上的飛人
意外飛碟
許村漫記～013（2017.7.26）
王軼瓊
傍晚在河邊的激水里壘石頭拔第，第二天起來腰就扭傷了咕村，相當(dāng)痛苦，來許村學(xué)習(xí)蚊俺、采集培廓、吸納、融合看來是要付出代價的春叫。值得肩钠，愿扭愿挨泣港。
無論是躺在床上還是趴在床上，可以穩(wěn)當(dāng)?shù)匕?012年許村藝術(shù)節(jié)的論壇文集整體地閱讀一下价匠。
室外以文那為首的壁畫組正在100多米的墻壁上描繪当纱、涂鴉、勾勒踩窖、染色∑侣龋現(xiàn)場熱鬧又友好，文那的墻畫有很強的感染力洋腮，色彩明快箫柳，線條流暢自如，看的人心花怒放啥供，這是許村一景悯恍。而且這些壁畫將成為許村長久的景觀。
在《中國鄉(xiāng)村運動與新農(nóng)村建設(shè)》一書里伙狐，有關(guān)變革時代的鄉(xiāng)村的反思與期許涮毫、美學(xué)與詩篇、建設(shè)與規(guī)劃贷屎，國際視野下的鄉(xiāng)村罢防、藝術(shù)語境的鄉(xiāng)村等的分類表達(dá)，讓我們看到學(xué)者唉侄、藝術(shù)家對鄉(xiāng)村建設(shè)咒吐、鄉(xiāng)村修復(fù)、鄉(xiāng)村文脈思考的成果属划。這些發(fā)生在鄉(xiāng)村的在地論壇恬叹，和在城市的會議中心有所不同，感同身受有時會大于邏輯思維榴嗅。
鄉(xiāng)村建設(shè)特別是藝術(shù)介入鄉(xiāng)建是一個綜合的話題妄呕，既是理論層面，更是實踐嗽测。
這個過程經(jīng)歷了“自我至上”绪励，藝術(shù)家在鄉(xiāng)村高高在上的瓦爾頓湖的花園，轉(zhuǎn)變?yōu)椤八咴谏稀边胫啵瑢⒆晕乙庵就撕笫栉海磺幸援?dāng)?shù)匾庵緸橹鳎健盎樗摺钡闹骺腕w多方位聯(lián)動晤愧。
互為他者符合鄉(xiāng)建的基本規(guī)律和對各自思想大莫、行為和客觀現(xiàn)實的尊重。是灰色的民主官份，金色的妥協(xié)只厘，而非二元對立烙丛，或簡單的對錯觀。
也是馬塞爾·莫斯的《禮物》里的禮物交換羔味。
許村國際藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)家駐地項目河咽，也自然而然地呼應(yīng)了這種交換，將一些作品和蹤跡赋元、以及行為思想留在鄉(xiāng)村忘蟹，留在村民的記憶和傳說中。
趙勤：社會學(xué)家片面的理解藝術(shù)搁凸，只選擇有用的帶有社會學(xué)部分媚值，他們看到的是社會學(xué)圖像，直覺护糖、語言被過濾褥芒。歐洲的文化太保守，當(dāng)一旦出現(xiàn)問題的時候就會把古希臘拿出來說事椅文。我來自前故意清空自己喂很，同時不看任何關(guān)于許村的信息惜颇，盡量不先入為主皆刺。
周欽珊：每個學(xué)科有自己學(xué)科的主體性，不能因為自己的主體性而故意排它凌摄。學(xué)問的堵塞可能因為政治羡蛾，也可能是自律。當(dāng)用強者心態(tài)來看待底層文化時锨亏，問題的分歧就出來了痴怨。
吳高鐘：精神空間、想象空間器予，藝術(shù)正好在兩頭的中間浪藻，現(xiàn)在的藝術(shù)家是綜合的，不是單一的乾翔，今天的藝術(shù)有點類似當(dāng)年的電影爱葵。所以單一手段的藝術(shù)家面臨的擠壓非常大。
劉智峰：世上所有的矛盾就是因為藝術(shù)的匱乏反浓，人類會講故事……
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—1
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—2
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—3
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—4
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—5
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—6
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—7
王軼瓊《莫斯的禮物》在許村—8
許村漫記～014（2017.7.27）
王軼瓊
許村每天一場雨萌丈，這幾天的雨開始連起來下，上午所有的人都只能在屋里雷则，看著天色辆雾。遠(yuǎn)處的山朦朧迷離，不再堅持雄偉月劈，完全成為非筆非墨的水墨蔓延度迂。雨中蹲坑藤乙，腦中的畫面和眼前的畫面溶到了馬爾克斯《百年孤獨》里的那場持續(xù)三年七個月零五十二天的雨。
雨噼里啪啦落在石板地惭墓，從雨被摔傷的聲音里能看到山村的起起伏伏湾盒，宗族的喜怒哀樂以及歷史線索斷斷續(xù)續(xù)的嘆息。
文脈在古诅妹，還是在前
鄉(xiāng)村承載文脈的能力和可能性有多大罚勾，或者說文脈一直就潛伏在日常生活中。
許村有兩千多年歷史吭狡，春秋時就有人居住尖殃，明洪武年間，朱元璋特許在此地建村划煮，許村由來送丰。對應(yīng)“應(yīng)許之地”，背太行恒立弛秋，前溪谷順流器躏，合風(fēng)水經(jīng)緯。有人說這個地方風(fēng)水好蟹略，其實風(fēng)水不是今天登失，是歷來的延續(xù)。
但如何面對農(nóng)村遺留的愚挖炬、窮揽浙、弱、私意敛。面對城市發(fā)展象歐洲馅巷，鄉(xiāng)村發(fā)展象非洲。在社會學(xué)家和中國農(nóng)村社會問題專家看來渠巖用藝術(shù)的方式自愿介入鄉(xiāng)村建設(shè)草姻，和當(dāng)?shù)毓餐罱ㄒ粋€實驗的平臺钓猬，通過這個平臺向世界開放×枚溃“以文藝教育治愚敞曹，以生計教育治窮，以衛(wèi)生教育治弱跌榔，以公民教育治私”异雁。
渠巖“一個人的村莊”是一個具體的打樣。
藝術(shù)是藝術(shù)家自己給自己找的路僧须，在大背景之下其實每個人的方向都是不確定的纲刀，必須具有“一怕不苦，二怕不死”的心才能繼續(xù)做下去，如果一又怕苦示绊，二又怕死锭部，這任務(wù)真的很難完成。
劉智峰的畫里充滿著紅燒肉的味道面褐，而且是蘿卜味的拌禾，他喜歡一邊燉肉一邊喝茶一邊畫畫。
加州藝術(shù)家夢：什么是易經(jīng)展哭，如何應(yīng)用湃窍，如何通達(dá)到其中核心部分，通過匪傍，超越的“過”您市，不要做“過”，但又要去抵達(dá)役衡。這看起來是矛盾的茵休。
路易斯（陳孔華）：兩種不同身份的體驗和連接，我過去在阿拉斯加部落生長手蝎，所以來到許村有家園的感覺榕莺，也比較關(guān)注少部分人的感受。
英國組合：在英國剛開始的時候接觸非法的街頭藝術(shù)棵介，壁畫和街頭涂鴉的區(qū)別钉鸯，壁畫是純獨立的個人創(chuàng)作。街頭藝術(shù)通過炒作鞍时，然后被畫廊發(fā)現(xiàn)亏拉。超越個人的神圣組合扣蜻，和自然和神靈接通逆巍。
同時尋找體現(xiàn)個人說了算的機會和權(quán)利，挑戰(zhàn)權(quán)威和規(guī)矩莽使。
劉力寧：鳥山明的漫畫是夜晚失眠和痛苦的安慰锐极，30歲以后開始懷舊，老電視機的圖像空間表現(xiàn)芳肌，繪畫和實物的組合的微觀裝置灵再。使用黏土讓自己回到童年。
蒼蠅如果不粘著人的話亿笤，它其實不會被打死翎迁。很多的蟲子都有自身的運動方向和生物鏈，和人相安無事净薛，或各行其道汪榔。
文字也有這個毛筆，離不開人肃拜，特別是夜里痴腌，總想弄點人血吃吃雌团。最后不是脹死，就是被拍死士聪。
我難道是面鏡子锦援，照到什么就是什么嗎？
是嗎剥悟？
展覽現(xiàn)場—1
展覽現(xiàn)場—2
許村漫記～015（2017.7.28）
王軼瓊
在許村照鏡子和在城里照鏡子不同灵寺。在城里必須照，在許村則完全看情緒区岗，或根本不用刻意去照替久。
鏡子和圓是兩個最難解釋的東西。好像目前還沒有人能真正說清楚鏡子為什么是鏡子躏尉，圓為什么是圓蚯根。據(jù)說英國大百科全書的英文翻譯用的就是鏡子這個詞，也許它引用的也是照到誰就是誰的意思吧胀糜，問題是照出來的圖像是鏡像颅拦，那么問題來了，鏡像是真相嗎教藻？
比如趙勤的早期圖像繪畫作品距帅，屬于波普風(fēng)格，是二十年前的圖像括堤，映射了當(dāng)時的現(xiàn)實碌秸，是調(diào)侃、潑皮悄窃、玩世的樣式讥电，在當(dāng)初看有惡搞的嫌疑，但在今天看仿佛恰好是當(dāng)初的樣子轧抗。那么這種作品圖像是如何成為社會學(xué)圖像的呢恩敌？它是真實的，還是演繹的横媚，還是完全錯誤地反映了現(xiàn)實纠炮。
這是圖像的魅力，也是圖像的誤讀灯蝴。一幅宋代的風(fēng)景畫恢口、風(fēng)俗畫果真就是真實的宋代？所以社會學(xué)意義上的圖像總是被社會學(xué)使用穷躁，那么當(dāng)代藝術(shù)里的圖像和作品也同樣會成為未來考古學(xué)可以參考和備選的圖像嗎耕肩？
問題是由于圖像的泛濫，選擇反而成為問題。
許村也在制造圖像看疗，而且還在制造新的圖像沙峻。這個圖像可以分為兩個部分，紀(jì)實的两芳，和被故意制造出來的圖摔寨，我把這部分定義為“造照片”，照片可以在現(xiàn)實里被制造出來怖辆，它是否也具有社會學(xué)的意義是复？
昨天和今天晚上，來許村駐地的各國藝術(shù)家分別播放了自己的ppt竖螃，從出生背景淑廊、文化態(tài)度，以及各自的文脈線索展演了作品和表達(dá)特咆。分裂和神性成為關(guān)鍵詞季惩。展示各位的作品其實是在相互照鏡子，或再一次自我觀照腻格。
這次參與駐地的藝術(shù)家都有詩人氣質(zhì)画拾，大多都有過從事音樂的經(jīng)歷，所以相處的及其融洽菜职，每天都會在音樂和歡樂的酒精里度過青抛，但沒有一個酒膩子和酒鬼，所以喝酒相當(dāng)輕松酬核。
也沒有夜里夢游的人蜜另，沒有喜歡打呼的人、沒有夜嚎郎嫡意，沒有鬼吹燈举瑰，盡管“壞蛋組合”的兩個英國人崇拜孫猴子，不停地在尋找違法亂紀(jì)的機會鹅很，但好像在許村的自由度比他們在英國強嘶居，他們可以隨時爬高上低、隨時隨地光著腳促煮，可以隨便涂鴉。
Ariane Blais：加拿大人整袁，在法國長大菠齿，五歲開始畫畫，童年便喜歡去博物館和畫廊坐昙，做過很棒的金融工作绳匀，不喜歡那種虛偽，所以放棄了。喜歡自由繪畫的感受疾棵，那是屬于自己的當(dāng)下戈钢。用手畫畫，不希望手和畫布之間有別的東西阻隔是尔。
Vanessa Longo：意大利藝術(shù)家殉了，女性街頭藝術(shù)還是比男性藝術(shù)要弱和處境不易，每年往返在倫敦和柏林之間拟枚，直接在墻上用自噴漆繪畫薪铜，基本不用保護措施，刺激不斷恩溅，危險重重隔箍。
劉莉的鏡頭是魔鏡，一直對準(zhǔn)這些藝術(shù)家和那些事脚乡。
鏡子拿在手里是玩意蜒滩，裝在門上是避邪的。老井這口鏡子等著照見你的魂靈奶稠。
情形
剪刀手
許村漫記～016（2017.7.29）
王軼瓊
第十八天帮掉。
鄉(xiāng)建追求的是物的改變還是人的改變。
內(nèi)核窒典。親和蟆炊、和諧。
馬斯洛心理需求的理想在城市很難實現(xiàn)瀑志，但在鄉(xiāng)村有可能涩搓。核心是親情的不被切割，家族脈絡(luò)的延續(xù)劈猪，懸浮的“城市人的生活已經(jīng)被肢解和隔離的不可復(fù)原昧甘。”
“以許村做為一個模版战得，做一個中國鄉(xiāng)村縮影的一個麻雀充边，來探討它的發(fā)展，我們來到這個村是授之以漁常侦，還是授之以魚浇冰，這是一個三點水的漁，另一個是沒有三點水的魚聋亡，一個是給死魚肘习，一個給活漁，捕魚的方法坡倔。渠巖走了第一步漂佩，這一步挺關(guān)鍵脖含，就是取得村民的信任和可能⊥恫酰”（李人慶）“恢復(fù)傳統(tǒng)精英在地方社會的作用养葵，納入到鄉(xiāng)村組織之中”。
王洪波：田園農(nóng)村在古代是成功者的歸隱之地瘩缆，但在今天成功者不再回到農(nóng)村关拒，成功者是跟農(nóng)村切割的。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)這樣的分治體系咳榜，就幾乎切斷了對家鄉(xiāng)進行回饋的機制夏醉。對許村試驗的觀察，有一點特別可貴的是由藝術(shù)家來發(fā)起的涌韩，這跟以往不同畔柔。梁漱溟、晏陽初他們是學(xué)者臣樱，當(dāng)年是從教育和鄉(xiāng)村建設(shè)的角度切入靶擦。
上午十點半多，天空開始漫漫灑灑地晴了雇毫，藝術(shù)家的作品開始一件一件地搬出來由劉莉拍照玄捕，然后搬到許村當(dāng)代美術(shù)館。
由原許村中學(xué)改成的藝術(shù)家工作室有很多間棚放，趙勤和趙方方一個工作室枚粘，吳高鐘和張琪，劉智峰和劉力寧飘蚯，王軼瓊和吳若聞馍迄，路易斯、夢局骤、文那三人一個工作室攀圈，壽天、周欽珊小單間峦甩，其他外國藝術(shù)家每人一個大工作室赘来。所不同的是外國藝術(shù)家每天關(guān)著門工作，不希望人觀看和打攪。中國藝術(shù)家的工作室門總是開著，而且可以互相串門、聊天，畫畫是愉悅的站超。許村藝術(shù)家工作室的形態(tài)有別于別處，總是把懷舊定格在匆匆那年谎势，青蔥歲月壶笼，那個二樓的故事一定比現(xiàn)在還多狮腿。
通往二樓的路在樓前一個直立房子的后面，現(xiàn)在已經(jīng)被雜草掩映呕诉，不去尋找缘厢，不會知道如何到樓上，這條路是通往幽靜花園的小徑嗎甩挫？
每天在工作室都可以看到這座樓贴硫，石子麻面的墻面有部分拱形的連廊，柱和柱之間的木頭扶手已經(jīng)有些松動伊者，上二樓是危險的英遭，邯鄲的四位攝影家和趙方方又同時拍攝了“唐伯羊”。唐伯羊是藝術(shù)家下午給起的名亦渗，我問為什么叫唐伯羊挖诸，她說：你和唐伯虎是一伙的。
下午的許村陽光又開始照射法精，孩子們瘋狂地在周欽珊的太空氣球上涂鴉多律、漫畫。美術(shù)館在緊張有序地布展搂蜓，這些作品創(chuàng)作于許村狼荞，展覽在許村，同時也留在許村帮碰。
鄉(xiāng)村將耐心地保留這些作品相味，這是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的具體方式。
二樓飄起的雨傘
被依戀的匆匆那年
許村漫記～017（2017.7.30）
王軼瓊
第四十五天殉挽，我覺得
光腳走在鄉(xiāng)村的各種路上丰涉，泥、河灘此再、山路昔搂、石板地、水里输拇，腳會非常真實地感受地面的所有信息摘符。但已經(jīng)很少有人會真的光腳走路，一害怕腳被釘子扎了策吠，二害怕寒從腳下生逛裤。
所以腳被嚴(yán)嚴(yán)實實地包裹了起來，憋的難受猴抹。
再一次追問藝術(shù)家為什么突然開始轉(zhuǎn)向田野鄉(xiāng)村带族。是對城市文明的厭倦，還是對城市的生活形態(tài)蟀给、居住方式蝙砌、行走方式阳堕、飲食方式的厭倦，或者城市所有的好择克，不在強烈地喚起人們的興趣恬总、欲望和高潮。
在寂靜田園肚邢、無垠夜空壹堰，猛吸一口氣，突然仰望星空骡湖，銀河落在眼前贱纠，很多人居然從沒有真正清晰地看到過如此廣闊的天空，或者說這樣的天空真的久違了响蕴。
追求心靈感受的人會自我反省生存的本來意義谆焊，身心的安放的良好企圖，以及原始的沖動换途，詢問田園懊渡、家園的歸路。
許村看似短短的十五天的集聚军拟，藝術(shù)家和藝術(shù)家剃执，藝術(shù)家和現(xiàn)場，藝術(shù)家和村民之間化學(xué)反應(yīng)導(dǎo)致的情感鋪陳和裂變懈息，演變?yōu)闀r間和空間的互為轉(zhuǎn)換和時間驚詫肾档。
周欽珊感受來許村有一個世紀(jì)了。印度新德里的壽天感覺自己來了一年半了辫继，快成為本地人了怒见，吳若聞覺得來許村二、三年了姑宽。方蕾覺得來了三個月了遣耍，劉莉覺得時間過得挺快的，我還比你們早來三天炮车。陳馳感覺來許村一個星期了舵变。吳高鐘感覺來許村已經(jīng)記不得多少天了。谷感覺時間過的挺快瘦穆，大鵬感覺來了大半輩子了纪隙，年輕志愿者普遍感覺來了一個月，每天很忙扛或，很充實绵咱。方方來了一年，趙勤來了二個月熙兔，妞妞來了二天悲伶，夢一個月艾恼，路易斯一個月。
文那覺得剛來拢切，張琪蒂萎、周之易來了15天秆吵，小天三個星期淮椰，邊霞三天，HIMBAD（英國）他覺得在許村一天相當(dāng)于一周纳寂，15天X一周=15周主穗。美國圣地亞哥吉拉覺得有時候快，有時候忙毙芜。法國的馬克：反正比15天多很多忽媒。
黃嘉萌覺得來一年了。東道主渠巖也覺得來許村有一兩個月腋粥，學(xué)術(shù)主持王長百覺得二十左右天晦雨。
為何會產(chǎn)生如此不同時間差異和對時間的“誤判”？
是城市和鄉(xiāng)村空間轉(zhuǎn)移的時間差隘冲？還是類似和美國闹瞧、法國、比利時時間移動的時間差展辞？這種誤差緩解了身體壓力奥邮，梳理了神經(jīng)圖譜，誤讀了對人生的某些感悟罗珍，甚至?xí)M入頓悟洽腺。這也許就是家園和“神圣的家”的本意。
我愿意贈送和分發(fā)覆旱，直到世人中的智者再度樂其愚蘸朋，貧者再度樂其富。因此我必須下山扣唱，深入人世藕坯。……于是查拉圖斯特拉開始下山画舌。--尼采《查拉圖斯特拉如是說》
下山
觀天象
許村漫記～018（2017.7.31）
王軼瓊
站在許村背后象屏障一樣的太行山頂往下看堕担，許村古老村落象個鳳凰，鳳凰頭頂有棵上千年的老槐樹曲聂。如果雨天在村子四周走走霹购，群山煙云際會，腳下不斷扣問朋腋，思緒會被拉的很遠(yuǎn)齐疙。
方蕾把許村的說法變成了“許多的村”膜楷，這也是她在那遙遠(yuǎn)的小山村策劃的《莫斯的禮物》駐地藝術(shù)家作品展的前沿文字的標(biāo)題。
她寫道：走出畫室贞奋，走出書房赌厅，走到城市，走到鄉(xiāng)村轿塔，走到生命源頭特愿，不斷激活被現(xiàn)代藝術(shù)史和既有創(chuàng)作框架糾纏到已經(jīng)麻木的感知。
本屆藝術(shù)節(jié)組委會邀請了二十二位國內(nèi)外藝術(shù)家駐村創(chuàng)作勾缭，有意思的是揍障，組委會考慮到不同文化背景／年齡層次的藝術(shù)家共同在中國山西的許村，一個國家級貧困縣進行駐地創(chuàng)作俩由。十五天的共同生活毒嫡，接近一個微縮的國際生態(tài)，藝術(shù)家們時刻面對“他們是誰幻梯？”“我們是誰兜畸？”“我們在干什么？”這樣的問題碘梢。
…………
由許村老糧倉改建的許村當(dāng)代美術(shù)館有當(dāng)?shù)氐奶厣б。T口是寬大的周轉(zhuǎn)場地。村當(dāng)代美術(shù)館和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗喝日常生活非常協(xié)調(diào)痘系，無論是西方藝術(shù)家的作品菲嘴，還是中國藝術(shù)家的作品裝載在類似“白盒子”的空間里，既是當(dāng)代氣息汰翠，也是外部路邊油炸油餅的的意味龄坪。村民一邊吃著刀削面，一邊轉(zhuǎn)悠在那些讓他們茫然的作品前复唤，但他們都能接受健田，都可以一鍋燉。
然后他們回到家里繼續(xù)和相鄰聽嗩吶佛纫、看晉戲妓局。
7月15日一車藝術(shù)家及志愿者從北京北石槽出發(fā)，今天同樣的一車人從許村返回北京呈宇。早晨送行的學(xué)生和村民讓依依不舍變成淚眼朦朧好爬，這是時間變成情感的典型案例。
人和人之間過度親密交往演變出的好萊塢經(jīng)典愛和不愛的故事甥啄，也會在許村發(fā)生存炮。
當(dāng)一個人情不自禁地和當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生迷戀之情都會或多或少、或輕或重地在身體內(nèi)部發(fā)生變異，比如生病了穆桂。有的得了相思病宫盔、有的人發(fā)騷頭疼，有的人瀉肚享完。這都屬于正常灼芭。
愛有多深恨就有多深，忘記你我做不到般又。
我此次來許村教會了這些孩子“提笑肌”狂笑法彼绷，這個秘籍他們可以用一輩子，特別是在遇到困難的時候會坦然地笑傲江湖倒源。
提笑肌是歌唱的一種技巧苛预，當(dāng)人提笑肌時口腔和喉嚨可以充分打開，把聲音發(fā)揮到極致笋熬，特別是高音，各位可以試試腻菇。
當(dāng)人唱高音提笑肌時胳螟，都會給人留下笑的喜悅的感覺，其實他并沒有笑筹吐，只是提了一下雞肉糖耸。但卻給人無比喜悅的感覺，總比苦著臉要高級丘薛。歡樂是自己給自己的禮物嘉竟。
感謝各位智愿者的辛苦付出和熱情。感謝渠巖洋侨、王長百舍扰、范主席，感謝印度總督大鵬展翅希坚，感謝留宿的村民边苹，感謝打鐵花的大師傅，我們第六屆許村國際藝術(shù)節(jié)再見裁僧。
或者其他世界各地再見个束！
作品、作者聊疲、藝術(shù)家
策展人和北大老校長
啊茬底，閃電
紅衣主教
吳高鐘
三姐周
法國派
劉胡蘭
文那
涂鴉手
關(guān)公刀無影手
邁克杰克遜
留在許村的壁畫
懸崖
OK
地書—1
地書—2
《未來荒原》劇場—1
《未來荒原》劇場—2
標(biāo)題
雨后奔跑的唐伯羊
向在許村的各位自燃主義者致敬！
