? ? ? ? 鵝湖會講，朱熹嘲笑陸九淵過簡近禪败潦，陸九淵譏諷朱熹支離失本本冲。陸九淵寄詩給朱熹:? 易簡功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉劫扒，多少帶著挑釁的味道檬洞，朱熹聞詩，初則失色沟饥，繼則大不悅添怔。
? ? ? ? 陸九淵所謂的易簡功夫是:存心養(yǎng)性的道德體悟，即尊德性贤旷；朱熹的支離事業(yè)是讀書窮理广料，即道問學(xué)。結(jié)果是幼驶，陸門真的有很多踐履之士艾杏，而朱門更多的是讀書著述的人。
? ? ? ? 事實(shí)上盅藻，陸九淵并非不講道問學(xué)购桑，而是覺得尊德性是本，道問學(xué)是末氏淑；他說:學(xué)茍知本勃蜘，六經(jīng)皆我注腳。朱熹也并非不尊德性假残，只是覺得應(yīng)該道問學(xué)為先缭贡，尊德性為后；他說:涵養(yǎng)需用敬守问，進(jìn)學(xué)在致知匀归，先知后行坑资。
? ? ? ? 自然耗帕，陸九淵的一輩子都在做易簡直接的道德體悟功夫——存心養(yǎng)性；而朱熹一輩子都在做支離破碎的格物窮理功夫——讀書著述袱贮。問題是仿便，所有理學(xué)家共同的追求是天地萬物一體的"仁"剪个，而這個仁幻件，恰恰在人的道德踐履中，而非在經(jīng)書注解里。
? ? ? ? 王陽明就是在陸王的水準(zhǔn)上墨技，更上了一層樓，所以自然登高望遠(yuǎn)妆丘，高明在瞻逝她。他看透了朱子終生勞心，失卻根本的支離事業(yè)窿凤，選擇了陸九淵的易簡功夫仅偎，但是又比陸九淵的功夫更精進(jìn)。
? ? ? ? 陸九淵存心養(yǎng)性雳殊，過于注重靜修橘沥，所以才會落人把柄，被嘲笑為禪夯秃。王陽明所以比陸九淵更厲害座咆，就在于功夫更為精進(jìn)，理論更為圓融仓洼。
? ? ? ? 為什么說王陽明的功夫更精進(jìn)介陶，更周密？因?yàn)橥蹶柮鞯墓Ψ蚴?4小時的色建，除了睡覺斤蔓，只要醒著，就是做功夫的時節(jié)镀岛。
? ? ? ? 這功夫分兩種——靜時功夫和動時功夫弦牡，換句話說，無時無刻不是做功夫的時候漂羊，無處無地不是做功夫的地方驾锰。
? ? ? ? 靜的功夫——省察克治。閑暇時走越，迷茫時椭豫，無聊時，總之無事可做時旨指，時時警醒赏酥，處處慎獨(dú)，發(fā)現(xiàn)一念作惡谆构，便讓其胎死腹中裸扶，如同貓捉老鼠，時時警惕搬素，冒頭便捉呵晨，逮住即死魏保。曾子所謂三省吾身，子思所謂慎獨(dú)摸屠，孟子所謂自反而誠谓罗，陽明所謂省察克治，都是強(qiáng)調(diào)在無事時季二，反省自己的所思所言所行的不足檩咱，然后克除制止。此外胯舷，省察克治不僅僅是靜時功夫税手，也可用于動時，因?yàn)槿俗鍪聲r需纳，一樣需要省察克治芦倒。
? ? ? ? 動的功夫——事上磨練。有事時不翩，不打怵兵扬，不退縮，端正心態(tài)口蝠，自覺磨礪器钟，長久耐苦，經(jīng)事多了妙蔗，閱歷自然廣博傲霸，心境自然開闊。沒事時眉反，找事做昙啄，尋機(jī)會，造機(jī)會寸五，永遠(yuǎn)把自己置之困境梳凛，推至浪尖，經(jīng)風(fēng)歷雨梳杏，自我琢磨韧拒，直至心鏡明亮十性。另外叛溢，事上磨練不僅僅指具體可見之事劲适，心中所思所想楷掉，同樣是事减响，同樣需要事上磨練靖诗。
? ? ? ? 所以，王陽明的功夫支示，省察克治也好刊橘，事上磨練也罷颂鸿，都是直接而易于下手的道德踐履功夫促绵。不僅無分內(nèi)外嘴纺，更不分動靜败晴，時時處處都可以做功夫來致良知。破山中賊易栽渴，破心中賊難尖坤，所以發(fā)明這么嚴(yán)密圓融的功夫，根本是因?yàn)榱贾?致"闲擦，實(shí)在很難。
? ? ? ? 王陽明成功墅冷，就成功在于艱難困頓處，于顛沛流離中寞忿，于死生抉擇間，于百死千難時腔彰，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血霹抛，不斷地切磋琢磨自己的心性，不斷地淬礪雕琢自己的德性上炎，苦其心志恃逻，勞其筋骨藕施，于動心忍性處增益德智。
? ? ? ? 朱陸風(fēng)流未遠(yuǎn)去裳食，陽明余韻蓋古今。為什么王陽明會有這么大威力诲祸？
? ? ? ? 講的易簡而昨，一個良知；
? ? ? ? 看的透徹歌憨，一切從心；
? ? ? ? 做的實(shí)在务嫡，一生踐履。
