原文
? ? ? 南郭子綦隱機而坐屉来，仰天而噓路翻，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前茄靠，曰：“何居乎茂契？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎慨绳？今之隱機者掉冶，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃脐雪，不亦善乎厌小，而問之也！今者吾喪我战秋，汝知之乎璧亚？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟夫获询！”
? ? ? 子游曰：“敢問其方涨岁。”子綦曰：“夫大塊噫氣吉嚣，其名為風(fēng)梢薪。是唯無作，作則萬竅怒呺尝哆。而獨不聞之翏翏乎秉撇？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻琐馆，似口规阀，似耳，似枅瘦麸，似圈谁撼，似臼，似洼者滋饲，似污者厉碟。激者、謞者屠缭、叱者箍鼓、吸者、叫者呵曹、譹者款咖、宎者，咬者奄喂，前者唱于而隨者唱喁铐殃，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和砍聊，厲風(fēng)濟則眾竅為虛背稼。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”
? ? ? 子游曰：“地籟則眾竅是已玻蝌，人籟則比竹是已，敢問天籟词疼「┦鳎”子綦曰：“夫吹萬不同，為而使其自己也贰盗。咸其自取许饿，怒者其誰邪？”
? ? ? 大知閑閑舵盈，小知閒閒陋率。大言炎炎，小言詹詹秽晚。其寐也魂交瓦糟，其覺也形開。與接為構(gòu)赴蝇，日以心斗菩浙。縵者、窖者劲蜻、密者陆淀。小恐惴惴，大恐縵縵先嬉。其發(fā)若機栝轧苫，其司是非之謂也；其留如詛盟疫蔓，其守勝之謂也含懊；其殺如秋冬，以言其日消也鳄袍；其溺之所為之绢要，不可使復(fù)之也；其厭也如緘拗小，以言其老洫也重罪；近死之心，莫使復(fù)陽也哀九。喜怒哀樂剿配，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)阅束。樂出虛呼胚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌息裸。已乎胧奔，已乎！旦暮得此帖池，其所由以生乎盾剩！
? ? ? 非彼無我，非我無所取访圃。是亦近矣厨幻，而不知其所為使。若有真宰腿时，而特不得其眹况脆。可行己信批糟，而不見其形格了，有情而無形。百骸跃赚、九竅笆搓、六藏性湿、賅而存焉，吾誰與為親满败？汝皆說之乎肤频？其有私焉？如是皆有為臣妾乎算墨？其臣妾不足以相治乎宵荒？其遞相為君臣乎？其有真君存焉净嘀！如求得其情與不得报咳，無益損乎其真。一受其成形挖藏，不亡以待盡暑刃。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止膜眠，不亦悲乎岩臣！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸宵膨，可不哀邪架谎！人謂之不死，奚益辟躏！其形化谷扣，其心與之然，可不謂大哀乎捎琐？人之生也会涎，固若是芒乎？其我獨芒瑞凑，而人亦有不芒者乎在塔？
? ? ? 夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎拨黔？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉绰沥！未成乎心而有是非篱蝇，是今日適越而昔至也。是以無有為有徽曲。無有為有零截，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉秃臣！
? ? ? 夫言非吹也涧衙，言者有言哪工。其所言者特未定也。果有言邪弧哎？其未嘗有言邪雁比？其以為異于鷇音，亦有辯乎撤嫩？其無辯乎偎捎？道惡乎隱而有真?zhèn)危垦詯汉蹼[而有是非序攘？道惡乎往而不存茴她？言惡乎存而不可？道隱于小成程奠，言隱于榮華丈牢。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是瞄沙。欲是其所非而非其所是己沛，則莫若以明。
? ? ? 物無非彼帕识，物無非是泛粹。自彼則不見，自知則知之肮疗。故曰：彼出于是晶姊，是亦因彼。彼是方生之說也伪货。雖然们衙，方生方死，方死方生碱呼；方可方不可蒙挑，方不可方可；因是因非愚臀，因非因是忆蚀。是以圣人不由而照之于天，亦因是也姑裂。是亦彼也馋袜，彼亦是也。彼亦一是非舶斧，此亦一是非欣鳖，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉茴厉？彼是莫得其偶泽台，謂之道樞什荣。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮怀酷。是亦一無窮稻爬，非亦一無窮也。故曰：莫若以明胰坟。
? ? ? 以指喻指之非指因篇，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬笔横，不若以非馬喻馬之非馬也竞滓。天地一指也，萬物一馬也吹缔。
? ? ? 可乎可商佑，不可乎不可。道行之而成厢塘，物謂之而然茶没。惡乎然？然于然晚碾。惡乎不然抓半？不然于不然。物固有所然格嘁，物固有所可笛求。無物不然，無物不可糕簿。故為是舉莛與楹探入，厲與西施，恢詭譎怪懂诗，道通為一蜂嗽。
? ? ? 其分也，成也殃恒；其成也植旧，毀也。凡物無成與毀离唐，復(fù)通為一隆嗅。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸侯繁。庸也者，用也泡躯；用也者贮竟，通也丽焊；通也者，得也咕别；適得而幾矣技健。因是已。已而不知其然惰拱，謂之道雌贱。勞神明為一而不知其同也，謂之“朝三”偿短。何謂“朝三”欣孤？狙公賦芧，曰：“朝三而暮四昔逗〗荡”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三勾怒∑排牛”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用笔链，亦因是也段只。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行鉴扫。
? ? ? 古之人赞枕，其知有所至矣。惡乎至幔妨？有以為未始有物者鹦赎，至矣，盡矣误堡，不可以加矣古话！其次以為有物矣，而未始有封也锁施。其次以為有封焉陪踩，而未始有是非也。是非之彰也悉抵，道之所以虧也肩狂。道之所以虧，愛之所以成姥饰。果且有成與虧乎哉傻谁？果且無成與虧乎哉？有成與虧列粪，故昭氏之鼓琴也审磁；無成與虧谈飒，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也态蒂，師曠之枝策也杭措，惠子之據(jù)梧也，三者之知幾乎钾恢！皆其盛者也手素，故載之末年。唯其好之也瘩蚪，以異于彼泉懦，其好之也，欲以明之募舟。彼非所明而明之祠斧，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終拱礁，終身無成琢锋。若是而可謂成乎，雖我亦成也呢灶；若是而不可謂成乎吴超，物與我無成也。是故滑疑之耀鸯乃，圣人之所圖也鲸阻。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”缨睡。
? ? ? 今且有言于此鸟悴，不知其與是類乎？其與是不類乎奖年？類與不類细诸，相與為類，則與彼無以異矣陋守。雖然震贵，請嘗言之：有始也者，有未始有始也者水评，有未始有夫未始有始也者猩系；有有也者，有無也者中燥，有未始有無也者寇甸，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也幽纷。今我則已有有謂矣式塌，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎友浸？
? ? ? 夫天下莫大于秋毫之末，而太山為衅选收恢；莫壽乎殤子，而彭祖為夭祭往。天地與我并生伦意，而萬物與我為一。既已為一矣硼补，且得有言乎驮肉？既已謂之一矣，且得無言乎已骇？一與言為二离钝，二與一為三。自此以往褪储，巧歷不能得卵渴，而況其凡乎！故自無適有鲤竹，以至于三浪读，而況自有適有乎！無適焉辛藻，因是已碘橘！
? ? ? 夫道未始有封，言未始有常吱肌，為是而有畛也痘拆。請言其畛：有左有右，有倫有義岩榆，有分有辯错负，有競有爭，此之謂八德勇边。六合之外犹撒，圣人存而不論；六合之內(nèi)粒褒，圣人論而不議识颊；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。
? ? ? 故分也者祥款，有不分也清笨；辯也者，有不辯也刃跛。曰：“何也抠艾？”“圣人懷之，眾人辯之以相示也桨昙。故曰：辯也者检号，有不見也⊥芾遥”夫大道不稱齐苛，大辯不言，大仁不仁桂塞，大廉不嗛凹蜂，大勇不忮。道昭而不道阁危，言辯而不及玛痊，仁常而不成，廉清而不信欲芹，勇忮而不成卿啡。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知菱父，至矣颈娜。孰知不言之辯，不道之道浙宜？若有能知官辽，此之謂天府。注焉而不滿粟瞬，酌焉而不竭同仆，而不知其所由來，此之謂葆光裙品。
? ? ? 故昔者堯問于舜曰：“吾欲伐宗膾俗批、胥、敖市怎，南面而不釋然岁忘。其故何也？”舜曰：“夫三子者区匠，猶存乎蓬艾之間干像。若不釋然何哉！昔者十日并出，萬物皆照麻汰，而況德之進乎日者乎速客！”
? ? ? 嚙缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之五鲫！”“子知子之所不知邪溺职？”曰：“吾惡乎知之！”“然則物無知邪位喂？”曰：“吾惡乎知之辅愿！雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪忆某？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死阔蛉，鰍然乎哉弃舒？木處則惴栗恂懼，猨猴然乎哉状原？三者孰知正處聋呢？民食芻豢，麋鹿食薦颠区，蝍蛆甘帶削锰，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味毕莱？猨猵狙以為雌器贩，麋與鹿交，鰍與魚游朋截。毛嬙麗姬蛹稍，人之所美也；魚見之深入部服，鳥見之高飛唆姐，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉廓八？自我觀之奉芦，仁義之端，是非之涂剧蹂，樊然淆亂声功，吾惡能知其辯！”嚙缺曰：“子不利害国夜，則至人固不知利害乎减噪？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒筹裕，疾雷破山醋闭、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者朝卒，乘云氣证逻，騎日月，而游乎四海之外抗斤，死生無變于己囚企，而況利害之端乎！”
? ? ? 瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)瑞眼，不就利龙宏，不違害，不喜求伤疙，不緣道银酗，無謂有謂，有謂無謂徒像，而游乎塵垢之外黍特。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也锯蛀。吾子以為奚若灭衷？”
? ? ? 長梧子曰：“是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之旁涤！且女亦大早計翔曲，見卵而求時夜，見彈而求鸮炙拭抬。予嘗為女妄言之部默，女以妄聽之。奚旁日月造虎，挾宇宙傅蹂，為其脗合，置其滑涽算凿，以隸相尊份蝴？眾人役役，圣人愚芚氓轰，參萬歲而一成純婚夫。萬物盡然，而以是相蘊署鸡。予惡乎知說生之非惑邪案糙！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪限嫌！
? ? ? 麗之姬，艾封人之子也时捌。晉國之始得之也怒医，涕泣沾襟。及其至于王所奢讨，與王同匡床稚叹，食芻豢，而后悔其泣也拿诸。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎扒袖？夢飲酒者，旦而哭泣亩码；夢哭泣者季率，旦而田獵。方其夢也描沟，不知其夢也蚀同。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也啊掏。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺衰猛，竊竊然知之迟蜜。“君乎啡省！牧乎娜睛！”固哉！丘也與女皆夢也卦睹，予謂女夢亦夢也畦戒。是其言也，其名為吊詭结序。萬世之后而一遇大圣知其解者障斋，是旦暮遇之也。
? ? ? 既使我與若辯矣徐鹤，若勝我垃环，我不若勝，若果是也返敬？我果非也邪遂庄？我勝若，若不吾勝劲赠，我果是也涛目？而果非也邪秸谢？其或是也？其或非也邪霹肝？其俱是也估蹄？其俱非也邪？我與若不能相知也阿迈。則人固受其黮暗元媚，吾誰使正之？使同乎若者正之苗沧，既與若同矣刊棕，惡能正之？使同乎我者正之待逞，既同乎我矣甥角，惡能正之？使異乎我與若者正之识樱，既異乎我與若矣嗤无，惡能正之？使同乎我與若者正之怜庸，既同乎我與若矣当犯，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也割疾，而待彼也邪嚎卫？”
? ? ? 化聲之相待，若其不相待宏榕。和之以天倪拓诸，因之以曼衍，所以窮年也麻昼〉熘В“何謂和之以天倪？”曰：“是不是抚芦，然不然倍谜。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯叉抡；然若果然也枢劝，則然之異乎不然也亦無辯。忘年忘義卜壕，振于無竟您旁，故寓諸無竟≈嵘樱”
? ? ? 罔兩問景曰：“曩子行鹤盒，今子止蚕脏；曩子坐，今子起侦锯。何其無特操與驼鞭？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪尺碰？吾待蛇蚹蜩翼邪挣棕？惡識所以然？惡識所以不然亲桥？”
? ? ? 昔者莊周夢為胡蝶洛心，栩栩然胡蝶也。自喻適志與题篷！不知周也词身。俄然覺，則蘧蘧然周也番枚。不知周之夢為胡蝶與法严？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣葫笼。此之謂物化深啤。
說實話，我本人挺喜歡莊周的路星。
我是說墓塌，在峽谷里啦～
晚安啦，各位~
