1随橘、參禪之初喂分，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)机蔗，看山不是山蒲祈，看水不是水;禪中徹悟甘萧，看山仍是山，看水仍是水讳嘱。
參禪之初幔嗦，你看到的是房子的表象酿愧，這種表象也是當(dāng)下的真實(shí)沥潭，這種真實(shí)，是你用眼睛看到的;禪有悟時(shí)嬉挡，你看到的是房子的本質(zhì)-----支持房子存在的條件（因緣）钝鸽，此處用房子的骨架來代表這些支持條件，這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中庞钢。
骨架不是恒定不變的拔恰，若有變動(dòng)，房子就會(huì)變型甚至倒塌基括，因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的颜懊，是隨時(shí)可能變化的，用幻象來形容也很貼切风皿，這個(gè)幻象河爹，是你用內(nèi)心“看”到的;徹悟時(shí)分,你從幻象回歸真實(shí)，但這個(gè)真實(shí)和參禪之初你所感受到的真實(shí)有了質(zhì)的飛躍桐款，這種真實(shí)是如夢(mèng)如幻咸这、脆弱不堪的，你眼睛看到的真實(shí)和你內(nèi)心“看”到的幻象魔眨，已經(jīng)虛實(shí)合一媳维，水乳交融了，也就是說遏暴，你既看到了屋子的表象侄刽，又看到了它的本質(zhì)，既看到了真實(shí)朋凉，也感知了幻象州丹，禪修者同時(shí)生活在真實(shí)和幻象之中，既能真切感知當(dāng)下的存在侥啤，也能預(yù)知未來可能的變化当叭。
