? ? 我們繼續(xù)說(shuō)“出入”。

? ? 先看李鴻章（1823-1901）先生一副：

身修天爵貴無(wú)比，心有菩提香益清较锡。

? ? 上聯(lián)“身修天爵貴無(wú)比”完残，就是做一個(gè)道德高尚的人伏钠，做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人谨设，這種自我榮譽(yù)感就是天爵熟掂，比別人的評(píng)價(jià)、社會(huì)的承認(rèn)要高貴得多扎拣。西方人所講的“貴族精神”赴肚、“騎士精神”素跺，多少有點(diǎn)這層意思。

? ? 下聯(lián)“心有菩提香益清”誉券，“菩提”是佛教語(yǔ)指厌，大約可指大徹大悟，佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下大徹大悟的横朋。這一句的意思大致是——宇宙間所有的一切仑乌、包括自己都是虛幻的、都是空的琴锭，能這樣大徹大悟晰甚，心中自然會(huì)澄明清凈。

? ? 這一聯(lián)也是一樣决帖，上聯(lián)講入世厕九，下聯(lián)講出世。

? ? 下面看徐世昌（1854-1939）先生一副：

爵入高天非人可攫地回，魚藏大海與世無(wú)爭(zhēng)扁远。

? ? 這一聯(lián)，上聯(lián)“爵入高天非人可攫”和上面“身修天爵貴無(wú)比”意思一致刻像。下聯(lián)“魚藏大海與世無(wú)爭(zhēng)”很通俗畅买，雖然沒(méi)有“菩提”高級(jí)，但真能做到“與世無(wú)爭(zhēng)”细睡，也是很不容易的谷羞。

? ? 接著看鄧春澍（1884-1954）先生一副：

游詠山林，賢者而后樂(lè)此溜徙；

懷抱天地湃缎，至人足以當(dāng)之。

? ? 這一句反過(guò)來(lái)了蠢壹，上聯(lián)講出世嗓违，下聯(lián)講入世。

? ? 上聯(lián)“游詠山林賢者而后樂(lè)此”图贸，意思大致就是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”蹂季。

? ? 下聯(lián)“懷抱天地至人足以當(dāng)之”，“至人”是什么樣的人呢求妹？就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)理解乏盐，大概是堪稱“內(nèi)圣外王”的人吧。這樣的人制恍，定然是“懷抱天地”的父能。用哲學(xué)家馮友蘭先生的話講，就是“宇宙的天民”净神。他的使命何吝，或許就是“為天地立心溉委，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)爱榕，為萬(wàn)世開(kāi)太平”吧瓣喊！

? ? 下面看翁同龢（1830-1904）先生一副：

真余詩(shī)酒興不淺，唯有道義思無(wú)疆黔酥。

? ? 這一句也和上一聯(lián)一樣藻三，上聯(lián)講出世，下聯(lián)講入世跪者。

? ? 看上聯(lián)棵帽，“真余詩(shī)酒興不淺”——飲酒作詩(shī)，興趣不淺渣玲，會(huì)娛樂(lè)逗概，會(huì)休息。

? ? 看下聯(lián)忘衍，“唯有道義思無(wú)疆”——爭(zhēng)擔(dān)道義逾苫，不敢息肩，有擔(dān)當(dāng)枚钓，有作為铅搓。

? ? 接著再看翁同龢先生一副：

守獨(dú)悟同別微知顯，辭高居下置易就難搀捷。

? ? 這一副狸吞，我們先看下聯(lián)“辭高居下置易就難”，“置易就難”就是在困難面前不退縮指煎，別人不干的苦事、難事便斥，我來(lái)干至壤。這就是入世∈嗑溃“辭高居下”就是在利益面前不伸手像街，別人想要的地位、名利晋渺，我不爭(zhēng)镰绎。這就是出世。

? ? 上聯(lián)“守獨(dú)悟同別微知顯”和本講的主題無(wú)關(guān)木西，但這里順便也說(shuō)一下畴栖。

? ? 先看“守獨(dú)悟同”，意思大約是——既能保持具體的個(gè)性八千，又能體察一般的共性吗讶。 這里的“獨(dú)”就是個(gè)性燎猛，“同”就是共性。關(guān)于個(gè)性和共性券册，這里舉個(gè)有名的例子：

? ? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的公孫龍（公元前320年—公元前250年）先生唯竹，以“白馬非馬”的辨術(shù)名揚(yáng)一時(shí)慎框。他辯論的目的，其實(shí)是為了說(shuō)明“個(gè)性”和“共性”關(guān)系——“共性”是人通過(guò)自己的理性抽象出來(lái)的昭卓，與直觀看到的物體是兩回事。作為共性概念的“馬”和眼前這匹個(gè)性實(shí)物的“白馬”瘟滨，在邏輯上不是一回事候醒。

? ? 再進(jìn)一步聯(lián)想，“守獨(dú)悟同”和求同存異室奏，和而不同也有相通之處火焰。從這個(gè)角度上理解，“守獨(dú)”可以看作能保持獨(dú)到的見(jiàn)解胧沫，不會(huì)隨波逐流昌简，不會(huì)墻頭草、東西倒绒怨；“悟同”可以看作能尊重團(tuán)體的共識(shí)纯赎，不會(huì)一意孤行，不會(huì)認(rèn)死理南蹂、鉆牛角犬金。

? ? 曾見(jiàn)過(guò)何紹基先生寫過(guò)這樣一聯(lián)：

待船客子思同濟(jì)，沽酒人家竟獨(dú)醒六剥。

? ? 大家看看這里的“同”和“獨(dú)”晚顷，與“守獨(dú)悟同”中的是不是也有相似之處？

? ? 再看“別微見(jiàn)顯”疗疟，意思大致是——要深入觀察该默、仔細(xì)辨別細(xì)微之處。要知道策彤，即使看似相同的東西栓袖，差別也可能會(huì)很大的。比如鯨魚看起來(lái)很像魚店诗，其實(shí)根本就不是魚類裹刮，而是哺乳類動(dòng)物。

? ? 下面看陳鴻壽（1768-1822）先生一副：

忙里求閑情自愜庞瘸，進(jìn)中知退計(jì)非疏捧弃。

? ? 這一聯(lián)中，上聯(lián)“忙里求閑情自愜”和下聯(lián)“進(jìn)中知退計(jì)非疏”意思差不多擦囊，上聯(lián)說(shuō)的事情小一些塔橡，比如忙了一周梅割，好好清閑清閑度個(gè)周末；下聯(lián)說(shuō)的事情大一些葛家，比如忙了十年八年户辞，趁著換工作的機(jī)會(huì)，好好休息它一年半載的癞谒。

? 《菜根譚》中有兩段話說(shuō)得好：

? ? 從靜中觀物動(dòng)底燎，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味弹砚；遇忙處會(huì)偷閑双仍，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫桌吃。

? ? 身不宜忙朱沃，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣茅诱；心不可放逗物，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)瑟俭。

? 再仔細(xì)琢磨下聯(lián)“進(jìn)中知退計(jì)非疏”翎卓，好像還含有韜光養(yǎng)晦、激流勇退等意思摆寄。辛亥革命前夕被清廷解職的袁世凱失暴，隱居河南安陽(yáng)洹上村，賦閑垂釣微饥，正是“進(jìn)中知退計(jì)非疏”嘛逗扒。

? 如果說(shuō)袁世凱袁大總統(tǒng)是韜光養(yǎng)晦，那袁枚袁大才子就是激流勇退了欠橘。袁大才子少年得志缴阎、24歲就中了進(jìn)士，在官場(chǎng)僅僅浮沉了十年简软、34歲就辭職不干了，在南京建了一個(gè)“隨園”述暂，享受起了風(fēng)花雪月痹升，直到82歲終老。

? ? 最后看胡適（1891-1962）先生一副：

要知處世似臨陣畦韭，終想做人如作詩(shī)疼蛾。

? ? 上聯(lián) “要知處世似臨陣”，就是鼓勵(lì)人要拿得起艺配，要勇敢察郁，要堅(jiān)韌衍慎，要做不屈不撓的斗士；

? ? 下聯(lián)“終想做人如作詩(shī)”皮钠，就是奉勸人要看得開(kāi)稳捆，要放松，要自由麦轰，要過(guò)如詩(shī)如畫的生活乔夯。

? 上聯(lián)講“入世”，下聯(lián)講“出世”款侵。胡先生對(duì)這一對(duì)矛盾的處理末荐，于我輩也該有所啟發(fā)吧。

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