《西廂記》
元曲是怎樣一種文學(xué)體裁栅螟？
我們常說“唐詩、宋詞徐钠、元曲癌刽、明清小說”，這里面的“元曲”就是指元代的散曲和雜劇。散曲是配合當(dāng)時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的歌詞显拜；雜劇則是民間傳統(tǒng)戲曲的一種衡奥，相當(dāng)于今天的歌舞劇，之所以說它“雜”远荠，
是因為這種劇種將歌舞矮固、音樂、唱白譬淳、雜技等各種樣式融合在一起档址，至于人物，則用旦瘦赫、末辰晕、凈、丑來區(qū)分女主角确虱、男主角含友、男配角及其他角色。雜劇在北宋晚期初步形成校辩，于元朝時成熟并達(dá)到鼎盛窘问。
一般來說，一本元雜劇分為四折宜咒，一折就是一場戲的意思惠赫，四折就是四場戲，是按照劇情起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律劃分的故黑，四折之外再加一個楔子儿咱，相當(dāng)于引言或者劇情過渡。一般說來场晶，一部雜劇就是一本混埠，但也有一些作品超出一本，
比如我們今天講的《西廂記》诗轻，全劇就一共有五本钳宪，每本下面再分列四折，所以一共加起來就二十折扳炬。
為什么是“西廂”
為什么安排他們住西廂吏颖？這和中國文化中的特殊觀念有關(guān)。中國傳統(tǒng)建筑的布局都是坐北朝南恨樟，面向南方時半醉，方位是左東右西，這跟我們現(xiàn)在通用的方位觀念是相反的劝术。而根據(jù)男左女右的原則奉呛，女性家眷通常就要住在右手邊的西廂里计螺。
古代女性常常是在“西樓”出現(xiàn)，如李清照就有詞句是“雁字回時瞧壮，月滿西樓”。而東廂房是男性或家長居住匙握、議事的地方咆槽，“東床快婿”說的就是王羲之在東床上坦腹高臥，宋代還有“東窗事發(fā)”的典故圈纺，這里的東床秦忿、東窗，都意味著中國宅院里男性的居處蛾娶。
連住所的空間等級制度尚且如此嚴(yán)格灯谣，那日常舉止的規(guī)矩之多也就可想而知了。在此又涉及到這個故事的第二個關(guān)鍵點：即蛔琅，它發(fā)生在一所寺廟里胎许。在禮法制度森嚴(yán)的時代，寺廟是女性能邁出閨門游玩的極少數(shù)的地方之一罗售，在《西廂記》中辜窑，
也正是因為崔鶯鶯帶著紅娘去佛殿上游逛，才遇到了到此觀光的張生寨躁，兩人一見鐘情穆碎。
《西廂記》為什么受到古代中國人的歡迎仇哆？
美國教育家杜威曾說：“戲劇最有價值的地方床未，嚴(yán)格說起來并不是藝術(shù)層面上的任柜，而在于它的道德情感服猪⊥米郏基于古代故事和傳統(tǒng)的古典戲曲结窘，更富有戲劇性各薇，也更激動人心了袁∽钔玻”
具體來說贺氓，正是在古代中國未婚異性受到嚴(yán)格約束的特殊社會文化氛圍中，《西廂記》這樣的才子佳人故事床蜘，引起了人們強烈的共鳴辙培。中國古代儒家社會的婚姻基于家族制原則，
沒有“父母之命邢锯、媒妁之言”扬蕊，是禁止異性之間私相戀愛的，而愛情也不是婚姻成立的必要條件丹擎。從《孔雀東南飛》和梁祝傳說開始尾抑，中國文學(xué)中一個長盛不衰的主題就是：兩個人真心相愛歇父，卻不能容于當(dāng)時的婚姻禮俗。
這種自發(fā)的愛情與禮教之下的婚姻制度之間的矛盾再愈，是中國傳統(tǒng)社會普遍存在的情形榜苫，最容易引起人們的關(guān)注，也容易調(diào)動人們的情感翎冲。
才子佳人大團圓的模式對后世有什么影響垂睬？
可以說，正是《西廂記》奠定這一文學(xué)題材和套路抗悍。在《西廂記》之后驹饺，明清時代出現(xiàn)了很多這樣才子佳人私下定情、被家長阻止缴渊，最終書生金榜題名后皆大歡喜的故事赏壹，在白話小說集“三言二拍”里尤其多，
例如《醒世恒言》里的一篇《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中衔沼，吳公子與賀小姐私會蝌借，本來家長震怒，但吳公子最后中了進士俐巴，障礙消除骨望，于是夫榮妻貴，滿門幸福欣舵。作為一部經(jīng)典擎鸠，《西廂記》既折射出當(dāng)時中國社會普遍的潛在心理，同時又激發(fā)了很多后來者的效仿缘圈。
《西廂記》還有什么文學(xué)上的魅力劣光？
王實甫在《西廂記》原本就化用了大量古典詩詞，詞句優(yōu)美糟把，意境悠遠(yuǎn)绢涡，加上他本人的創(chuàng)作，有很多語句至今仍流傳于中國人的日城卜瑁口語雄可。比如張生初次見到鶯鶯時，念念不忘她的“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”缠犀，明代萬歷年間評論家徐士范在其刊刻的《西廂記》中数苫，
就有批注說：“秋波一句，是一部《西廂》關(guān)竅”辨液。鶯鶯有意于張生虐急，想要有所表示，但是作為相國千金滔迈，鶯鶯又必須不著痕跡止吁”患“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，讓張生已有所感覺敬惦，等到鶯鶯離去盼理，張生回轉(zhuǎn)過來，細(xì)細(xì)品味這個眼神的含義俄删，兩人的姻緣也由此展開榜揖。
如果沒有“秋波”這一句，那么《西廂記》的愛情故事就無法發(fā)展下去了抗蠢。直到如今，我們現(xiàn)代漢語中還有“秋波一轉(zhuǎn)”的用法思劳。
當(dāng)然迅矛，《西廂記》中最家喻戶曉的，還屬那一句“嘆人間真男女難為知己潜叛，愿天下有情人終成眷屬”秽褒，這后半句大概在中，國無人不知威兜，可以說销斟，這種美好愿景的寄托，至今仍頗具感染力椒舵。
不僅如此蚂踊，《西廂記》里面還蘊含著中國人對“美”的特殊理解。在中國人看來笔宿，美不美犁钟，容貌并不是全部，甚至不是最重要的泼橘，重要的是人的精氣神涝动，流露在舉手投足之間；甚至通過穿衣打扮炬灭，就能看出這人是風(fēng)雅還是俗氣醋粟。
這與西方那種注重身材、肌肉重归、黃金分割等美學(xué)理念截然不同米愿，西方注重的是“看得見的實體”，目光落在肌肉提前、幾何比例等上面吗货，但中國人對美的感受卻落在“看不見的”地方，所謂“精”狈网、“氣”宙搬、“神”笨腥，都是一種神韻，一種難以描摹的氣質(zhì)勇垛，因此用的都是寫意的筆法脖母。
《西廂記》如何體現(xiàn)了文學(xué)體裁的傳承和流變？
《西廂記》最早的底本是唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》闲孤∽患叮《鶯鶯傳》本是一個悲劇故事，張生赴京趕考一去不回讼积，后來另娶了他人肥照，對崔鶯鶯可謂是始亂終棄。王實甫根據(jù)這部傳奇創(chuàng)作《西廂記》時勤众，保留了基本架構(gòu)舆绎，但是為了表現(xiàn)不同的主旨，做了相當(dāng)大的改動们颜。
之所以有這樣的變化吕朵，源于王實甫所生活的元代，有不同于唐代的社會制度變遷窥突。這種流變努溃，在崔鶯鶯的形象上也有許多表現(xiàn)，展現(xiàn)出不同時代的女性文化阻问。美國漢學(xué)家韓森在《開放的帝國》中曾說梧税，后世戲曲家不斷重寫張生和鶯鶯的傳奇，
以迎合他們所處時代對于婦女的主流觀點则拷。比如贡蓖，在崔鶯鶯生活的唐代，女性其實是不纏足的煌茬。但是斥铺，生活在元代的王實甫卻將崔鶯鶯寫成了一個小腳女性。所以坛善，《西廂記》的主人公崔鶯鶯的生活背景雖然是在唐代晾蜘，但是在王實甫的筆下體現(xiàn)的反而是元代的社會價值，張生和鶯鶯也是元代人心目中的才子佳人形象眠屎。
《西廂記》的接受史如何剔交？
“新雜劇，舊傳奇改衩，《西廂記》天下奪魁岖常。”不夸張地說葫督，《西廂記》是明清時代影響最廣泛的戲劇經(jīng)典竭鞍。晚明的《金瓶梅》中出現(xiàn)了非常多的《西廂記》引文板惑，而南戲《牡丹亭》也受到《西廂記》的影響。曹雪芹對《西廂記》也深有研究偎快，而且在《紅樓夢》寫作中也受到《西廂記》的影響冯乘。
最直接的例子就是小說第二十三回里，提到寶玉和黛玉一起讀《西廂記》晒夹。
清代人對于戲曲尤其喜愛裆馒，演戲風(fēng)氣盛行，晝夜不絕丐怯，結(jié)果也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響喷好，導(dǎo)致清朝政府禁止了一些劇目，其中《西廂記》也被當(dāng)作講“男女私情”而遭到禁演读跷。
直到現(xiàn)代绒窑，《西廂記》又逐漸被視為“反抗封建禮教的純潔愛情”，并被推崇為古典文學(xué)名著舔亭。五四之后，戀愛自由的觀念早已深入人心蟀俊，因此現(xiàn)代人看《西廂記》時本就對所謂“閨門失禮”毫不在意钦铺，只要兩人真心相愛，沒有什么不可以的肢预。在這種情況下矛洞，對愛情執(zhí)著的鶯鶯，甚至違抗老夫人的紅娘烫映，都受到了熱烈贊揚沼本。
可以說，每個時代在看《西廂記》時锭沟，其實都投射了自己那個時代的觀念抽兆，仿佛張生和崔鶯鶯不是唐代人，而是自己的同時代人族淮”韬欤可以說，一個故事也只有不斷賦予它新的內(nèi)涵和解讀祝辣，才能永遠(yuǎn)流傳下去贴妻，不斷成就它的經(jīng)典之美。
感悟：描述了美好的愛情故事蝙斜，對當(dāng)代男女之間的自由戀愛也有了根本性的文化影響
