#微寫作#第5篇
走向目標(biāo)的四條道路
印度人民追求無(wú)限的生命力，追求宗教真理吆视，并希望將其作為指導(dǎo)將他們引向更高的存在境地。虔誠(chéng)信教的人尋求轉(zhuǎn)化本性酥宴，顯發(fā)無(wú)限啦吧，少有障礙。瑜珈是印度教關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的潛能的特別指導(dǎo)拙寡，這套身體文化追求精確和控制授滓，致力于完全控制身體的每一種功能。現(xiàn)代的身體瑜珈已喪失與精神瑜珈的關(guān)聯(lián)肆糕，精神瑜珈的目標(biāo)是追求與梵天（梵文中的神）合而為一般堆，并依此而生活，從而變得神圣化诚啃。印度教認(rèn)為郁妈，走向這項(xiàng)目標(biāo)的精神途徑有四種，即使從同一點(diǎn)出發(fā)到同一個(gè)目的地绍申，不同的人必定有不一樣的途徑噩咪。于是顾彰，印度教大量關(guān)注關(guān)于基本精神人格類型的界定以及適合不同人格類型的有效修煉。
印度教認(rèn)為胃碾，基本精神人格類型有四類（榮格的類型學(xué)正是源自印度教）涨享，反省性，情緒性仆百，行動(dòng)性以及實(shí)驗(yàn)性厕隧，每個(gè)人都在某一程度上具備四種才能。
四種途徑均必須由道德準(zhǔn)備開始俄周，自私吁讨，惡意等不潔行為都會(huì)妨礙瑜珈實(shí)現(xiàn)表層自我對(duì)內(nèi)在的神性透明，因此峦朗，不殺生建丧，誠(chéng)實(shí)，不偷盜波势，自我控制等習(xí)慣都是瑜珈的初階必備翎朱。
1.通過(guò)知走向神的途徑
“知的瑜珈”是通過(guò)知識(shí)與真神全一的途徑，適合反省性人格類型尺铣。此途徑的關(guān)鍵在于辨識(shí)表面自我（小我）和大我拴曲，思考尤其重要。培養(yǎng)辨識(shí)能力要通過(guò)三個(gè)階段凛忿，一是學(xué)澈灼，學(xué)會(huì)體認(rèn)大我；二是通過(guò)思考店溢，理清大我和小我蕉汪； 三是在引發(fā)有限我之下的無(wú)限我的活潑感受，將自己想成精神逞怨，不僅在冥想中堅(jiān)持，還要在日常生活中堅(jiān)持福澡，以第三者的眼光來(lái)看待自身的處境叠赦，將自我認(rèn)同與表面自我區(qū)隔開，繼而將這點(diǎn)自我認(rèn)同推到更深的層次革砸。
知的瑜珈需要理性和精神的罕見結(jié)合除秀，據(jù)說(shuō)是通向神性實(shí)現(xiàn)的最短途徑，也是最難的路算利，因此只適合極少數(shù)人册踩。
（待續(xù)……）
