除少部分特別優(yōu)秀冰啃、特別強大的人之外工碾，多數(shù)創(chuàng)作文學(xué)作品的人都需要正常的創(chuàng)作環(huán)境來保障自己順利地進行創(chuàng)作。
如果某個環(huán)境中有大量的干擾抚恒、阻礙乃至直接阻止作者正常地進行創(chuàng)作的因素赫编，大多數(shù)讀者都無法順利地按照自己的計劃去創(chuàng)作巡蘸，甚至有可能難以在這樣的環(huán)境之中生存奋隶。這一點，往往和作者自身的創(chuàng)作能力強弱悦荒、知識儲備多少沒有必然關(guān)系唯欣，反而很容易與作者本人完全無法決定、無法改變的各種因素有關(guān)系搬味。
足以干擾乃至阻止作者創(chuàng)作的因素可能會有很多境氢。無論是能夠明確地列舉出來的因素，還是因為某些客觀原因而難以被直接指出的因素碰纬，都有可能或多或少地對作者造成影響萍聊。
但是，在沒有足夠強大的外力強行干預(yù)的情況下嘀趟，能夠?qū)ψ髡呒捌渥髌吩斐勺蠲黠@的直接影響的因素脐区，往往都是能夠看到、閱讀到作品的人她按，也就是讀者和算不上讀者的旁觀者牛隅。也就是說，排除某些強大外力足以起到?jīng)Q定性作用的特殊情況之外酌泰，對大多數(shù)作者都足夠惡劣的環(huán)境就是只擁有足夠惡劣的讀者和旁觀者的環(huán)境媒佣。
作者是人，讀者和旁觀者同樣也是人陵刹。這不僅僅意味著作者和讀者默伍、旁觀者在人格和尊嚴上本應(yīng)擁有平等的地位，也意味著作者和讀者衰琐、旁觀者在自身能力上同樣具有局限性也糊。作者的創(chuàng)作能力有高有低，讀者羡宙、旁觀者的閱讀狸剃、欣賞、思考和鑒別能力同樣有高有低狗热。無論是閱讀和思考能力較強的讀者無法接受創(chuàng)作能力較低的作者及其作品钞馁，還是閱讀和思考能力較低的讀者無法理解、從而不愿接受創(chuàng)作能力較高的作者及其作品匿刮，都是普遍存在的正成耍現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)是正呈焱瑁現(xiàn)象训措。也正是因為如此，同時盡可能地給予作者和讀者互相進行選擇的權(quán)利，并盡可能地落實和保障這樣的權(quán)利隙弛，對真正的作者和讀者都是必要的架馋。即便某些作者或者讀者的能力相對不足，其他個人或者群體也不應(yīng)該隨意干涉全闷、阻止乃至直接剝奪他們的權(quán)利叉寂。因為，只要放縱人隨意干涉他人总珠、隨意侵害他人的正當(dāng)權(quán)益屏鳍，每個人就都有可能成為受害者。
然而局服，總有一些人是拒絕認同正常的平等價值觀的钓瞭。
這種人相信并認同事實上的等級制度，認為人應(yīng)該被分為不同的等級淫奔。哪怕他們從不公開承認山涡，他們在某些時候的所作所為和提出的觀點也在證實他們的真實觀念。他們當(dāng)中的一部分人甚至?xí)哉J為是“高等”或者“高級”的人唆迁，哪怕他們在事實上根本沒有任何可以被認定為“高等”或者“高級”的特質(zhì)鸭丛。
在文學(xué)等難以有統(tǒng)一的衡量標準的領(lǐng)域之內(nèi)，這樣的人往往數(shù)量較多且不會掩飾自己唐责。他們從不認為真正的平等價值觀同樣應(yīng)該在文學(xué)領(lǐng)域中存在鳞溉，尤其不認可“作者和讀者應(yīng)當(dāng)平等”，甚至還有可能不認可“不同的讀者應(yīng)當(dāng)平等”鼠哥。他們自認為讀者的地位天然地高于作者熟菲，并認為讀者有權(quán)利只按照自己的個人觀點或者個人喜好來向作者、作品提要求朴恳，還有可能認為他們以及他們的同類的地位應(yīng)當(dāng)高于和他們不同的讀者抄罕、旁觀者。他們當(dāng)中的一部分人更是會隨心所欲地向他們不滿意于颖、不認可的作品及其作者提出要求贞绵，無論他們到底是不是真正的讀者、到底有沒有真正閱讀過乃至讀懂他們隨意評判的作品恍飘，更無論被他們隨意指點的作者及其作品有沒有可能、有沒有義務(wù)順從他們谴垫。
從本質(zhì)上來看章母，這些人都是和真正的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞毫無關(guān)系的人翩剪，甚至還是有可能同時對真正的作者和讀者都造成危害的人乳怎。
在很多情況下，多數(shù)反對“人與人之間本應(yīng)平等”的人都是對自身能力或者對自己與他人的關(guān)系定位錯誤的人前弯。在包括文學(xué)領(lǐng)域在內(nèi)的諸多很難有統(tǒng)一的衡量標準和固定的規(guī)則的領(lǐng)域之內(nèi)蚪缀，更是如此秫逝。
對自身能力的定位錯誤的人往往自以為無比優(yōu)秀，自以為可以隨心所欲地指點或者要求其他人询枚，有的甚至認為自己的個人喜好或者信奉的偏見能夠代表真理违帆、代表一切、成為衡量一切的標準金蜀。這種人往往根本拿不出任何能夠證明自己優(yōu)秀的依據(jù)刷后，至少不可能拿出任何能夠讓足夠多的正常人認同他們、認定他們優(yōu)秀的依據(jù)渊抄。用最簡單的話來說尝胆，他們對“優(yōu)秀”的標準就是“自己認為自己優(yōu)秀，自己就是優(yōu)秀”护桦。而且含衔，他們往往還會認為，這種標準只適用于他們自己二庵。在包括文學(xué)領(lǐng)域在內(nèi)的諸多主觀性相對較強的領(lǐng)域之內(nèi)贪染，多數(shù)人往往還很難掌握清晰而明確地反駁乃至駁倒他們的方法或者依據(jù)，更難以因此而教訓(xùn)乃至懲罰他們眨猎，除非他們明確地違反規(guī)則或者對他人造成實質(zhì)性的傷害抑进。
對自己與他人的關(guān)系定位錯誤的人則往往不認為不同的人應(yīng)當(dāng)在人格、尊嚴和基本權(quán)益上平等睡陪，更很容易認為自己比其他人高等寺渗，繼而自以為可以只憑借自己的個人喜好乃至偏見隨心所欲地評價或者要求其他人。他們不懂得或者不愿懂得兰迫，正常的作者都不是專門為他們而服務(wù)的信殊，正常的作品也不是專門用來滿足他們的個人要求的。在他們根本沒有給過作者任何實質(zhì)上的報酬汁果，甚至根本就沒有真正地閱讀過他們隨意評價的作品的情況下涡拘，更是如此。在文學(xué)等諸多藝術(shù)領(lǐng)域之中据德，這一類人所給出的源于個人喜好乃至偏見的評價或者要求往往會混雜在正常的鳄乏、理智的評價之內(nèi)，或者總是和正常的棘利、理智的評價一同出現(xiàn)橱野，從而容易讓辨別能力較低的人難以辨別，也讓很多受到現(xiàn)實中的諸多因素影響的人難以堅決地拒絕并抵制它們善玫。
這樣的人未必全都是事實上的“高等人”水援、未必全都真正擁有高于其他人的地位，卻往往很容易擁有所謂的“高等人”的意識或者自以為是“高等人”的錯覺，從而拒絕承認和接受正常的平等價值觀蜗元。他們大都屬于把幻想當(dāng)成事實的人或渤。
另外一種反對作者和讀者平等的人，便是只把閱讀作品奕扣、評價作品當(dāng)作發(fā)泄自己的個人觀點薪鹦、個人情緒的渠道的人。
這些人的最明顯特征便是只使用自己的個人觀點或者個人情緒來衡量自己能夠接觸到的作品成畦，而且不接受距芬、不認可、不承認任何不迎合自己的個人觀點乃至個人情緒的觀點循帐、事實或者表達方式框仔，或者認為所有不迎合自己的觀點或者情緒的觀點、事實或者表達方式都是“差的”“糟糕的”拄养。對他們而言离斩，他們自己的個人觀點或者個人情緒是他們評價作者和作品的唯一依據(jù)。他們當(dāng)中的一部分人還會認為瘪匿，作者和作品存在的價值便是供他們發(fā)泄情緒跛梗、尋找共鳴感或歸屬感。這正是導(dǎo)致他們給出的所謂評價同樣往往毫無價值棋弥，甚至根本不符合事實或者同樣如同“高等人”向“低等人”下達命令的原因核偿。
這樣的人未必一定會對其他人擁有惡意，也未必一定會對其他人的合理權(quán)益造成損害顽染，卻有很大可能誤導(dǎo)他人漾岳。他們的行為本身與真正的閱讀和鑒賞不同，卻很容易被某些辨別能力較弱的人誤認為是正當(dāng)?shù)拈喿x和評價作品的方式粉寞。他們大都屬于只有相對較低層次的需求尼荆、也只想滿足相對較低層次的需求的人。
除此之外唧垦，有可能反對作者和讀者平等的人還包括一些對文學(xué)作品及其作者毫不關(guān)心捅儒、毫不在意的人。
對這樣的人而言振亮，無論是作者的權(quán)益巧还，還是真正的讀者的權(quán)益，或者是環(huán)境之內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作坊秸、文學(xué)作品閱讀等領(lǐng)域的真實現(xiàn)狀狞悲，全都是無關(guān)緊要的，全都是在他們的思想觀念之內(nèi)不重要的妇斤。他們認定，任何與他們無關(guān)或者不是同類的人的實際權(quán)益都和他們沒有任何關(guān)系。他們自然也不可能真的去維護任何與他們無關(guān)的人的實際權(quán)益站超。
不過荸恕，這種人當(dāng)中的一部分人有可能會被他們認定的“多數(shù)人”影響，并順從他們認定的“多數(shù)人”死相，無論他們認定的“多數(shù)人”是不是真正的多數(shù)人融求、是否真正代表正確乃至真理。在他們看到一定數(shù)量的人隨心所欲地對作者及其作品提要求并且沒有受到任何懲罰之后算撮，他們便有可能認定這樣做是合理的乃至有趣的生宛，從而變成一模一樣的人。他們大都屬于被從眾心理支配的人肮柜。
對于很多作者而言陷舅，認清自己所處的環(huán)境，乃至認清自己所處的環(huán)境之中的障礙审洞，尤其是認清妨礙自己的人莱睁，是很重要的。因為芒澜，只有認清他們仰剿，才有盡可能地避免他們所帶來的負面影響，甚至是認清自己是否需要更換環(huán)境的可能性痴晦。
對于多數(shù)普通人而言南吮，任何認定自己比他人高等的人都有可能造成實質(zhì)性的妨礙。盡可能地通過言行認清這樣的人誊酌，從來都是至關(guān)重要的部凑。這從來都不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域。
2024.6.10
