“天行健盔几，君子以自強不息晴弃。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典问欠，是中華民族精神的內涵所在肝匆，因此，引起了我深刻的思考和感悟顺献。
“天行健旗国，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健注整，君子應像天一樣能曾，不斷運行，不斷努力肿轨，發(fā)憤圖強寿冕。經過一番思考，不禁發(fā)問：君子是不是只需不斷努力就能成功椒袍？我以為不一定驼唱。在我看來，這句話應該是“天健行驹暑，君子以之自強不息”玫恳，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規(guī)律优俘，根據環(huán)境與自身條件的變化而變化京办，是自己變得強壯，生生不息帆焕〔研觯《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間财饥，應順天而行换吧，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干钥星，不松干勁式散。在我們身邊，不乏努力刻苦之人打颤，卻為何有些成績普普通通？愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干漓滔，沒有遵循客觀規(guī)律编饺，才會如此。所以說响驴，君子不僅要努力刻苦透且，還需順應天道，才能使之自強不息豁鲤。
“地勢坤秽誊，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順琳骡，君子應效仿它來增厚美德锅论，客載萬物。古德之心楣号，泱泱中華之傳統(tǒng)最易。仁、義炫狱、禮藻懒、智、信五德修身视译，方可齊家治國嬉荆，平天下！成孔子“志士仁人酷含，無求生意害人鄙早，有殺身以成仁”的德之師；義之忠第美，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉蝶锋，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙什往，成孔融“三歲讓梨扳缕，尊長尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無以明志躯舔，非寧靜無以致遠”的德之臣驴剔；信之守，成季布“一諾千金粥庄，千金難買”的德之志丧失。道德之心，使中華文化源遠流長惜互。
對道德的關注和討論布讹，是一個民族的道德自覺。如今训堆，道德失范現(xiàn)象層出不窮描验。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見坑鱼，但深入觀察膘流，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了鲁沥。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲呼股，共享單車亂象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門画恰，看到這里彭谁，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束允扇。老子說過“上德不德马靠，是以有德。下德不失德蔼两，是以無德甩鳄。”真正有道者额划，其德行是自覺主動的妙啃，出于自然，所以表面上沒有“德”的痕跡俊戳，而那些被動的揖赴，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn)，這種道德已經變質了∫痔ィ現(xiàn)代的物質文明燥滑，呼喚著道德精神的指引“⑻樱“不義富且貴铭拧，于我與浮云赃蛛。”社會競爭搀菩，不應該忘記我們身體里應該流淌著道德的血液呕臂。為師者，以袁文婷為標肪跋，傳道授業(yè)歧蒋，德誨桃李；為官者州既，以沈浩為標谜洽，廉政愛民，全心全意為人民服務吴叶；為商者褥琐，以海爾為標，先義后利晤郑，商場競爭不忘道德操守。為國者贸宏，更應該大力加強思想道德建設造寝，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚傳統(tǒng)美德吭练。日本地震诫龙，我們以德報怨，積極的救援鲫咽，才是一個國家應該有的道德風范签赃。
品讀經典，我們讀懂了自強不息分尸，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息锦聊，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅箩绍，見義勇為孔庭，不避艱險〔闹耄” 面對浩浩蕩蕩的世界潮流圆到，根據人類社會的發(fā)展規(guī)律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量卑吭。讀懂了厚德載物芽淡，正如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚豆赏，猶大地之博挣菲，無所不載富稻。面對各種現(xiàn)實問題，當代的君子們肩負著提高整個社會道德風尚的責任己单，讓人們的生存環(huán)境更加美好唉窃。不僅是個人，社會中也需要為政以德纹笼，政者正也纹份，茍日新日日新又日新，革故鼎新廷痘，自強不息蔓涧。國家要大力弘揚民族精神，富強民主笋额。如此元暴，才能啟道德之心，重振尚德之邦兄猩，展華夏雄茉盏。
品讀經典，含英咀華枢冤，你會發(fā)現(xiàn)鸠姨，經典的力量，從未遠去淹真。
