編者按：一個人在生命成長歷程中嘿期，會經歷自我認知的各個階段宝冕，每個階段都不可避免的涉及到個體自我意識以及在關系中互動意識的沖突與成長疼邀，華人身心靈先鋒導師胡因夢先生在十多年前對這個話題做了極為深刻的精髓論述，原載于《心理月刊》2007年5月刊汁蝶，同修壽文收集整理后今天我轉發(fā)在這里隐锭。
? ? 胡老師的文字內容精準的概括和闡述了個體生命過程中自我意識的緣起窃躲、作用以及過度發(fā)展后與人類生而有之的“合一融合感”需求，亦即真正“無差別之愛”之間的“兩難”困境钦睡，清晰論述后給出了“自我完整”這張藥方蒂窒。
? ? ? 同時，受老師所托赎婚，同學海燕補充了身心靈大家阿斯瑪所著《內在的探索》一書中“如何成長為完整的人”的相關章節(jié)刘绣，由深圳自在園整理收錄后我轉發(fā)在這里。兩文串聯挣输，從問題到藥方到對癥精修有更完整具體的闡述纬凤，相信很多朋友都會各有受益，感謝撩嚼！以下為兩文內容：
胡因夢老師：愛與神經質的自我意識不能并存停士。
我認為心理治療技法中最有趣的一項，就是找位工作坊里的伙伴一同坐下來完丽，然后花數十分鐘的時間目不轉睛地凝視著彼此的靈魂之窗恋技，如果在過程里生起不敢正視對方的窘迫感，就要立即察覺逻族，并強迫自己繼續(xù)凝視下去蜻底。這么單純的一個行為，做久了竟然會引爆情緒上的潰堤反應聘鳞；許多人在過程中突然意識到自己多年來一直在逃避人與人的“親密接觸”──一種能量上的徹底融合狀態(tài)薄辅，繼而又察覺自己是多么封閉地在生活著，而且心底竟然有這么深的自卑情結抠璃。從這項治療方法的成效站楚，我們可以看出人表面上好像有許多關系在進行著，事實上我們始終在無意識地逃避與他人產生真正的連結，同時也在逃避內心的一些屬于“陰影層”的活動。
人生經驗里最安全美好的時刻，或許就是自我實存感瞬間消溶的那一剎那唧龄，因為基于某種神秘的理由旧乞，你眼前的某個人強烈地吸引了你的知覺蔚润，令你不再神經質地監(jiān)控著自己的表現或在乎自己的形象，而開始毫無保留地將注意力投向對方良蛮。這時對方如果也被某種神秘的理由所影響抽碌，而回饋給你相同質量的注意力，你們就可能產生一種“剎那即永恒”的歸鄉(xiāng)感决瞳。
然而這股高昂的融合狀態(tài)到底該以何種原理來體解呢？超個人心理學就這一點做了一些深刻的剖析左权。每個生命最初在母體內都享有一種宇宙性的連結感皮胡；母親受孕之后，宇宙能量會毫無阻礙地流動于成長中的胎兒身上赏迟，這種海洋式的無分別意識便是最根本的愛屡贺，因為里頭沒有任何自他之分。然而一旦脫離母體锌杀，嬰兒逐漸就會發(fā)展出自我意識甩栈，接著又在社會化的過程里學會了將自己和他人看成是物體，而分辨力和語言能力也會加強這種物化傾向糕再，其結果是成年之后徹底喪失了跟宇宙能源的連結量没。
? ? ? 原先的這種一體性消失以后，人畢竟還是保有一些對它的記憶突想，總覺得失去了某個重要的東西似的殴蹄，于是不知不覺地暗自尋找著這份曾經有過的歸屬感，如果在偶然的機緣下遇見與我們的能量頻率相應的人猾担，就可能在強烈的共振之下袭灯，突然釋放掉因應社會要求而發(fā)展出的壓抑傾向。這時绑嘹，一股歸鄉(xiāng)的熟悉感自然而然地涌現出來稽荧，我們卻將其誤解成戀愛或是性吸引力，事實上工腋，這只是凍結的深層能量再度被激活的現象姨丈。有趣的是，這種現象比較容易在兩人頭幾次見面時發(fā)生夷蚊，彼此一旦熟識之后构挤，最初的開放度、好奇心惕鼓、無有預設的接納能力就會日漸消減筋现，最終又各自回復到獨立與孤立的界分感中。
? ? ? 由于這種連結狀態(tài)的能量太過于強烈，所以我們不由自主地會出現兩種后續(xù)的矛盾心態(tài)矾飞，一是極度渴望這種一體感能持續(xù)下去（如果太耽溺于其中一膨，就可能發(fā)展出愛情上癮癥或關系上癮癥），二是無法長期承受這么強烈洒沦、這么興奮的感覺豹绪，于是又無意識地藉由情緒上的退縮與封閉，來扼殺掉對自我有威脅性的一體感申眼。人就在這種矛盾狀態(tài)里飽嘗進退兩難之苦瞒津。
? ? ? 西方近代有一位悟道者曾經說過：“精神修持最難達到的部分，就在于超越自我緊縮傾向所造成的藩籬括尸、讓心胸向外伸展巷蚪，無懼地擁抱一切生命”舴”換句話說屁柏，我們必須隨時察覺到人際互動過程中的那些隱微的不安感，然后試著敞開心胸有送，面對種種的自我懷疑與自我要求淌喻，以及投射在他人身上的期望與需求，才能轉化已經變得極為僵固的封閉傾向雀摘。此外裸删，我們也都被各種角色的扮演給制約住了，在層層的道德規(guī)范限制之下届宠，我們內建的警報器隨時在戒備著烁落，每當人與人的能量暢流無阻、情緒上的親密性油然而生的時候豌注，這個警報器就會發(fā)出警訊伤塌，于是我們的“超我”立即放下那道由意志力操控的柵門，將這種人人渴望的一體感阻隔掉轧铁，以免亂了社會長久以來所建立的秩序每聪。矛盾的是，所有的心理治療工作坊或是身心靈整體治療途徑齿风，首先要解構的就是這種會造成能量阻塞的虛假秩序药薯，讓人回歸到不再防御、不再抗拒的“初心”狀態(tài)救斑，然后試著重新連結宇宙能量場童本，提升體內能量振動的頻率與幅度。
? ? ? 人一旦覺知到自我緊縮傾向所造成的精微體上的干擾脸候，往往會產生非常深的哀傷──你會感嘆人類文明發(fā)展出的這場兩難之局在“愛”上面造成的摧殘穷娱。然而這種情境能不能靠自己的智慧來轉化呢绑蔫？究竟什么樣的智慧能夠讓各種人際關系暢流無阻，卻又不會帶來后續(xù)的混亂與傷害泵额？其實這些問題都涉及到與“完人”有關的成長議題配深，因為只有臻于完整的人，才有勇氣像對待愛人一般地擁抱世界嫁盲，但又不期待從別人身上獲得什么篓叶。而成為一個完整的人，便是上述的精神修持與成長的終極目標羞秤。
? ? ? 只要我們仍然覺得自己是不完整的缸托，有許多地方是需要改變的，或者因缺少一份理想的關系而感覺匱乏不足瘾蛋，那么生命里就不易出現上述的融合感嗦董，因為這些心態(tài)都會造成自慚形穢式的心理情結。由此推演下去瘦黑，我們會發(fā)現人在物質世界追求成功的歷程，從某種程度來看也只是在證實自己是“沒問題的”或是“值得被肯定的”奇唤⌒页猓回顧以往的生命經驗，我發(fā)現我們奴役身體而獲得的世俗成就咬扇，除了可以消解掉一些“自己不夠完美”的缺憾感甲葬，讓我們更能忘我地包容以及融入于他人的內心世界里，似乎也找不到什么其它的意義了懈贺。人生在世最重要的目的就是要趨近于“一體性”经窖，而這樣的體認便是克里希那穆提曾經說過的：“人只有忘卻自我、認清內心的真相而讓自我脫落梭灿，愛才會出現画侣。”
? ? 的確堡妒，愛與神經質的自我意識是不能并存的配乱。
以下內容為《內在的探索》相關篇章：唯有發(fā)展出本體所有的品質，我們才是完整的人皮迟。
? ? ? 在鉆石途徑里搬泥，我們會運用各種不同的心理技法，去發(fā)現到底是哪一種情緒上的沖突造成了本體某種品質的喪失伏尼。然后我們會立刻探索空虛的本身忿檩，這么做會令我們憶起某個失落的面向。這個方式從未失效過爆阶。舉例而言燥透，在我們的工作中會一再看到沙咏，如果想解決對母親依賴的問題，想徹底探索需求兽掰、渴望及創(chuàng)痛的起因芭碍，你最后一定會碰觸到我們所謂的本體的融合性。那是一種美好的融為一體的愛孽尽，你會因為它而消融掉你的疆界感窖壕，進而與萬物合為一體。
? ? 現在你應該清楚了杉女，雖然我們達成了心理治療的任務瞻讽，我們真正的興趣并不是心理治療，我們感興趣的是內在工作熏挎。如果不能在本體上下工夫速勇，我們是無法解決痛苦，也沒有機會可以證入我們真實本性的坎拐。
? ? ? 只是一味地想解決心理問題及病征是不必要的事烦磁，同時也沒有必要為了發(fā)現本體而到寺廟里獨修。其實我們就是要在世間生活里進行內在工作哼勇，我們只有在關系之中都伪，在工作里，或是當我們的車子及金錢出問題時积担，才有材料去進行內在工作陨晶。結合心理學上的技法及內在工作的方法，可以讓我們更容易帝璧、更有效地達成內在工作的目標先誉。
我們必須認清，追尋真理和發(fā)展出理解力的烁，是生命中最重要的事褐耳。因為這些事會引導我們證悟本體，并且能發(fā)展出本體的所有面向撮躁。只是發(fā)展出本體的某個面向是無效的漱病。譬如我們不能只發(fā)展出愛，如果你只有愛而沒有意志把曼，你的愛也不會是真的杨帽。如果你只有意志而沒有愛，你會變得強有力嗤军，可是卻完全不認識什么才是真正的人性注盈、喜悅或愛。如果你只有愛和意志叙赚，卻沒有客觀意識老客，那么你的愛和意志很可能會朝著錯誤的方向發(fā)展僚饭，你的行動不可能是明確或妥當的。只有發(fā)展出本體所有的品質胧砰，我們才能變成真實而完整的人鳍鸵。
我們在這里所進行的工作，需要的是專注尉间、奉獻和誠懇的精神偿乖。我們不要求你必須擁有這些品質，因為我們了解每一個人都有些障礙需要克服哲嘲。同樣地贪薪，我也不要求你必須絕對服從或絕對信賴。我只要求你試著去理解你自己眠副，通過自己的經驗画切，你自然會發(fā)現我們的途徑是否值得信賴，并且會逐漸看到自己的障礙在哪里囱怕。我們這里不需要盲目的信任或盲目的愛霍弹，或是任何一種盲目的東西。鉆石途徑只是要你"看見"娃弓，它是一種理解的途徑庞萍。
一開始，學生只需要懷著誠意忘闻，試著去了解圓滿和圓滿的狀態(tài)都存乎內心。對老師而言也是如此恋博。此外齐佳，老師必須有能力示現出本體的各種特質，也要有能力看見學生身上的這些特質债沮。我必須覺察到你的本體炼吴，并且認出我所看到的是什么。我必須在內心里品嘗過它的滋味疫衩，才能認出它來硅蹦。
歷史上的內在工作一向都需要這樣的條件，不過我們又加入了本世紀的新知闷煤，心理學上的驚人發(fā)現童芹。我認為我們很能善用這些知識，也很忠于它們的原意鲤拿。我對那些發(fā)展出這些知識的人都心存感激〖偻剩現在你們有沒有任何問題要問？
學生：我想問一個有關抗拒力的問題近顷。鉆石途徑能穿透抗拒力生音，它跟正面干預有何不同宁否？那是不是一種看穿的方式？
阿瑪斯：是的缀遍。"穿透"意味著看見或理解慕匠。這是一種鉆石般的覺察力，它能精準而清晰地洞悉事物的真相域醇。這份如晶鉆般清晰而專注的覺察力台谊，確實能幫你看見自己生命中的議題是什么。借由認清和理解它們歹苦，你會看見什么是真的青伤，什么是假的，然后這些議題就會自動消解掉殴瘦。
學生：所以并不是要刻意去對治那份抗拒力狠角？
阿瑪斯：沒錯。理解有一部分針對的就是對理解的抗拒蚪腋。內在工作有一部分就是要學習不認同丰歌。既不認同你的抗拒力，也不認同你情緒上的沖突屉凯，而是去認清它們只是根本謬誤的征候罷了立帖。人們時常會認為自己的匱乏或坑洞是不對的。因為自認為有某個東西不對勁悠砚，可是又對它束手無策晓勇，所以才一直想把那個洞補滿。否則又能怎么辦呢灌旧？我們卻認為坑洞绑咱、匱乏或需求并不是問題，問題出在本體的某個面向不見了枢泰。
我們可以采用弗洛伊德和他的追隨者辛苦發(fā)展出來的認識描融，并將其用在我們的內在工作里。我們也會繼續(xù)采用古老的方法衡蚂，譬如冥想和留意覺察自己窿克。我們還有非常有效的"鉆石知識"，可以幫助我們去除障礙毛甲。既不繞道年叮，也不繞圈子，而是直接又徹底地理解自己玻募。
你必須看透你所有的沖突谋右、恐懼、負疚感补箍、憤怒及愛改执。長時間下來啸蜜，你會越來越能察覺本體的品質。如果能徹底而完整地進行這份工作辈挂，假以時日衬横，你一定會臻于圓滿。你不再有任何坑洞终蒂，只有圓滿一致的本體蜂林。鉆石途徑可以找到痛苦的線頭，牽引我們回歸到本體拇泣。
