「聰明是一種天賦，善良是一種選擇」這是亞馬遜創(chuàng)辦人貝佐斯所說的話舰攒，當(dāng)下看沒看懂，但后來才發(fā)現(xiàn)摩窃，「善良是一種選擇」當(dāng)你理解了這一句芬骄，你也就不會再被「道德綁架」。因?yàn)楸晃覀兿拗谱〉恼俗瑁际俏覀冏约旱那榫w。

善良淘太，是一種選擇蒲牧。全面性的善良，只會讓你的精神世界邁向崩潰造成。選擇性的善良，你才會知道說「不」的重要性晒屎，所謂的「善良」基本可以分為兩種類型：

完全善良

選擇善良

完全善良指得是，只要你身邊出現(xiàn)別人的需要鼓鲁，你就會去幫助對方蕴轨，也就是毫無條件的付出橙弱，這種行為背后都是由你認(rèn)為的社會期待為出發(fā)點(diǎn)。

選擇善良，意味著這種善良行為斜筐，是一種選擇，選擇的方式則由個(gè)人的主觀想法來決定顷链，而不受外界聲音的干擾屈梁。

一但理解了善良行為的背后的潛在特質(zhì)外，你就可以知道煞抬，所謂的善良构哺，它的出發(fā)點(diǎn)不同，造就了兩種同樣都是善良蝗碎，卻有著不生命認(rèn)知。

01你真的有在為我嗎

完全善良基本上是以「我為你」的角度旗扑，作為善良的行動(dòng)基礎(chǔ)；相對于臀防，選擇善良則是以「我為我」的觀點(diǎn)來做出行為的決斷依據(jù)。

這兩種的出發(fā)視角又造成什么樣的影響捎废？

「我為你」是以你為中心的善良致燥，「我為我」是以我為中心的善良。但是這兩者的最終接受結(jié)果卻是不同的接收對象辐益。

「我為你」的出發(fā)來自于你脱吱，但是接收的結(jié)果是我。 「我為我」是以我為出發(fā)行為续捂，接收的結(jié)果是我。

換句話說牙瓢，沒有人希望你所付出的得不到回報(bào)，但是當(dāng)所謂犧牲如果成為一種多余杨幼，便會成為一種負(fù)擔(dān)的累贅。你需要知道四瘫，所有善良行為的背后，都是基于我為出發(fā)的滿足找蜜。

02你覺得

選擇善良并非是零容忍，而是在你能夠接受的范圍內(nèi)弓叛，做出你的善良撰筷，這種界線的明確畦徘，是在幫助你掌握你的付出精力。沒有人天生絕對要對你負(fù)責(zé)关筒，只有你自己知道什么該做杯缺。

在這些選擇前，都會有一個(gè)想法凝聚的過程袍榆，就是「我覺得」匾鸥。也就是當(dāng)你見到任何事件后，都會先由「我覺得」這件事情我應(yīng)不應(yīng)該幫來做為出發(fā)馏艾。

如果你認(rèn)為每次的付出都應(yīng)該要有回報(bào)，那就會從「我為我」的連結(jié)铁孵。如果你認(rèn)為付出是為了大家更好房资，是一種我為你為出發(fā)。

就是因?yàn)橛羞@種我為你好的想法岖沛，才會導(dǎo)致自己在付出的過程中搭独，被自己給綁架了，因?yàn)檫@些想法的前提都是為了換取收益唉俗。

當(dāng)人們不理解你的行為后虫溜，這一切就會成為一種負(fù)擔(dān)，最終使這份「我為你」的完全善良成為一種「道德綁架」衡楞。

03都是想獲取社會認(rèn)同

你會被這些不被感覺到寺酪，不被重視替劈，不被看見的的善良行為后，產(chǎn)生一種自怨自艾的情緒盒犹。

換句話說眨业，完全善良行為的背后，都是基于「社會認(rèn)同」的基礎(chǔ)為出發(fā)龄捡。希望借此成就彼此，但卻也因?yàn)檫@種完全性晨雳，導(dǎo)致只要善良不被認(rèn)同或看見，就會使出于良善者的陷入一情緒綁架中血久。

因?yàn)橐磺卸际窍搿肝沂菫槟愫谩箒碜龀霭l(fā)，內(nèi)心的想法是自洽氧吐，但對于這種角度出發(fā)的行為筑舅，往往欠缺的是彼此都這么認(rèn)為的共識豁翎。

也就會導(dǎo)致，你以為的善良行為，會是絕對的正確行為背桐。但卻不是對方所認(rèn)為蝉揍，有可能你是在創(chuàng)造一種逆向的良善又沾。

04善良需求論

這就回應(yīng)道最初為什么善良是一種選擇。因?yàn)樗械纳屏急澈笳人ⅲ急仨毣凇肝覟槲摇沟男袨闉槌霭l(fā)點(diǎn)滑燃，如果你是為了別人而出于行為的善良表窘，只能說是在為了滿足「社會認(rèn)同」感。

如果從「我為我」的選擇性善良來出發(fā)瘤袖，是否意味著昂验，人們都是基于自私，來做的善良黍匾。但你必須要知道锐涯，沒有所謂的絕對善良，所有的行為都是為了讓我們能夠在生存中占有一定的位置霎终。

換言之升薯，善良行為背后的本質(zhì)，是「需求論」广凸。

今天當(dāng)你坐在大眾運(yùn)輸?shù)囊巫由狭潞＃蝗婚g有位孩子說他想要坐椅子，你會讓座嗎扭吁？

完全善良會選擇會侥袜，選擇善良會依據(jù)自身價(jià)值觀來做為衡量溉贿。但以需求論的角度來看，前者滿足市場需求顽照，一但有需求就給足回應(yīng)代兵；后者則是依據(jù)今天滿足了這個(gè)需求植影，對于這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會產(chǎn)生什么樣的影響。

這也就代表鹿响，選擇善良的背后惶我，是基于利益的交換妈倔，但并非本質(zhì)上的利益，這還包含了情感绸贡、認(rèn)知盯蝴、未來潛在價(jià)值的發(fā)展來做為交換。

如果你今天是要教育孩子說每個(gè)人都有他的優(yōu)先權(quán)听怕，或是從捧挺，以身作則的讓位。這些出發(fā)點(diǎn)的不同尿瞭，都是你對于未來假設(shè)的認(rèn)知做了一場交換闽烙，即便你獲取的需求是在未來也是一樣。

05選擇需求的背后觀點(diǎn)

前面的情境中声搁，當(dāng)你處在「我覺得」的想法中黑竞，他是基于你的一個(gè)認(rèn)知在做決斷。這一切的出發(fā)點(diǎn)源自于你對于「幸甘柚迹」的觀點(diǎn)是怎么看待的摊溶。

如果你認(rèn)為所謂的「幸赋涫」就是絕對的快樂、高興地回憶惰爬，那只說對一半。因?yàn)檎嬲軌蜃屇愀惺艿酵暾腋５倪€包含了痛苦丛版、難過與挫折等低落的情緒研儒。

一昧地追求幸福快樂，你只會迷失在完全善良的付出中招狸，因?yàn)槟阏J(rèn)為，只要所有人滿意、快樂信柿，獲得解決，就會感到快樂。卻忘了漠吻，在溫室里的花朵，沒了保護(hù)也會被颶風(fēng)給摧殘。

簡單來講试读，沒有體會過冬天的寒冷，怎么會知道春天的溫暖韩容。

感覺是一種相對的體悟，沒有經(jīng)歷過低落，怎么會知道得到幸福時(shí)的感受毅弧。

《當(dāng)幸福來敲門》里不是因?yàn)橄葥碛辛诵腋＃墙?jīng)歷過那一連串的考驗(yàn)與絕望元咙，當(dāng)你獲得到那份得來不易的善意時(shí)简识，你才會感受到「幸福」。

所以疫鹊，并非是每個(gè)人都值得被善良行為對待枣耀，但總有些人是值得牺堰，值得的那一群，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)體驗(yàn)過世界的殘酷，并且努力奮斗的那一群。

因?yàn)榧幢闶峭瑯邮涞囊蝗喝耍械娜巳匀辉敢馊リJ荔茬，去嘗試，去再次失敗孔飒，選擇善良甩卓，就是在你知道你有能力缀棍，并且這種幫助是對于對方玩善「幸福」的觀點(diǎn)有正向幫助時(shí)青瀑，你所做出的選擇善良躬络，就已不再是自私馁菜，而是我為我出發(fā)為你的未來所做出的決定。