第5章 烏托邦癥候群
經(jīng)過徹底研究之后肛走，我可以確定地說：烏托邦是我們這個(gè)世界之外的事物映凳。——紀(jì)堯姆·布德
我們一味追求不可能的事物畏鼓，卻使那可能得到的東西變成不可能酱酬。——羅伯特·阿德里
過度簡化者的另一極端便是烏托邦主義者——問題明明無解云矫，他卻堅(jiān)信有解決之道膳沽。
烏托邦癥候群的三種形態(tài)
內(nèi)射式（introjective):如果某人設(shè)立的目標(biāo)是烏托邦式的，目標(biāo)無法達(dá)成让禀，他不會(huì)怪罪于目標(biāo)的理想性挑社，只會(huì)怪自己無能⊙沧幔——這一困境可能使人“退出社會(huì)”痛阻，憂郁、退縮吼肥、離婚录平、虛無的世界觀麻车、酗酒后嗑藥缀皱，甚至是自殺斗这。
拖延式：與內(nèi)射式相反，這一類型的人并不會(huì)沒有能力實(shí)現(xiàn)烏托邦式的改變而責(zé)備自己啤斗，反而沉溺于一種比較無害的表箭、幾乎是兒戲的拖拉之中。他們認(rèn)為重要的是旅程钮莲，而非抵達(dá)終點(diǎn)免钻。那些永遠(yuǎn)的學(xué)生？崔拥？极舔、完美主義者、每次在成功前夕開小差的人链瓦，即是最好的例子拆魏。蕭伯納對此有概括：
人生有兩個(gè)悲劇，一個(gè)是心愿無法達(dá)成慈俯，另一個(gè)是終于達(dá)成心愿渤刃。投射式（projectIve）：這一形式最重要的成分是一種道德的、主持正義的立場贴膘。羅伯特·阿德里提出
推諉的時(shí)代卖子，意為“自然使我快樂和善良，如果我不是這樣刑峡，那么就應(yīng)該怪這個(gè)社會(huì)”洋闽。
共通點(diǎn)：患者認(rèn)為他們所根據(jù)的前提比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)。
因此突梦，為了掌握“改變”的特性喊递，非常重要的事情是必須區(qū)分事實(shí)和關(guān)于事實(shí)的前提。比如存在主義作家陀思妥耶夫斯基阳似、加繆等骚勘，對他們而言，最重要的事就是追求生活的意義撮奏，他可能質(zhì)疑天底下的任何事物俏讹，但是卻不包括質(zhì)疑這個(gè)追求本身。
烏托邦的計(jì)劃必然導(dǎo)致新的危機(jī)畜吊≡蠼——卡爾·波普爾
由此可以反思，真的需要共產(chǎn)社會(huì)嗎玲献？真的要建龐大的福利機(jī)制嗎殉疼？真的要費(fèi)心去尋找快樂和幸福梯浪？理想的社會(huì)環(huán)境、學(xué)業(yè)瓢娜、婚姻挂洛、性生活等等是否只是個(gè)可望不可即的誘餌？
