這個(gè)人察署，與其說發(fā)揮了道，不如說創(chuàng)立了逍遙峻汉！

讀莊子贴汪，論避禍逍遙

文/燕趙北羽

莊子名周脐往，生平不詳。觀多家注解扳埂，多以太史公之言以志：

“莊子者业簿，蒙人也，名周阳懂。周嘗為蒙漆園吏梅尤，與梁惠王、齊宣王同時(shí)岩调。其學(xué)無所不窺巷燥，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言号枕，大抵率寓言也缰揪。作《漁父》、《盜跖》葱淳、《胠篋》钝腺，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)赞厕。畏累虛艳狐、亢桑子之屬，皆空語無事實(shí)坑傅。然善屬書離辭僵驰，指事類情，用剽剝?nèi)逖涠尽⒛廛睿m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己浆西，故自王公大人不能器之粉私。”《史記老子韓非列傳》然貴以《莊子》一書傳世近零，讀其經(jīng)文诺核，略可推之一二，周久信，蓋貧苦之徒也窖杀。引證如下：

“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯裙士。監(jiān)河侯曰：「諾入客。我將得邑金，將貸子三百金，可乎桌硫？」莊周忿然作色曰：「周昨來夭咬，有中道而呼者。周顧視車轍中铆隘，有鮒魚焉卓舵。周問之曰：『鮒魚，來膀钠！子何為者邪掏湾？』對曰：『我，東海之波臣也托修。君豈有斗升之水而活我哉忘巧？』周曰：『諾。我且南游吳越之土睦刃，激西江之水而迎子砚嘴，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與涩拙，我無所處际长。吾得斗升之水然活耳，君乃言此兴泥，曾不如早索我于枯魚之肆工育！』」”《外物》；

“莊子衣大布而補(bǔ)之搓彻，正緳系履而過魏王如绸。魏王曰：「何先生之憊邪？」莊子曰：「貧也旭贬，非憊也怔接。士有道德不能行，憊也稀轨；衣弊履穿扼脐，貧也，非憊也奋刽；此所謂非遭時(shí)也瓦侮。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也佣谐，攬蔓其枝肚吏，而王長其間，雖羿蓬蒙不能眄睨也狭魂。及其得柘棘枳枸之間也罚攀，危行側(cè)視吁断，振動悼栗；此筋骨非有加急而不柔也坞生，處勢不便，未足以逞其能也掷伙。今處昏上亂相之間是己，而欲無憊，奚可得邪任柜？此比干之見征也夫卒废！」”《山木》或有其他，暫且擱置宙地。

依常人之識摔认，居貧寒之家，若富貴來臨宅粥，當(dāng)急而趨之参袱。從《莊子》中再引證兩篇如下：

“惠子相梁，莊子往見之秽梅∧ㄊ矗或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相企垦』啡溃」于是惠子恐，搜于國中三日三夜钞诡。莊子往見之郑现，曰：「南方有鳥，其名為鹓雛荧降，子知之乎接箫？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海誊抛，非梧桐不止列牺，非練實(shí)不食，非醴泉不飲拗窃。于是鴟得腐鼠瞎领，鹓雛過之，仰而視之曰：『嚇随夸！』今子欲以子之梁國而嚇我邪九默？」”《秋水》

“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉宾毒，曰：「愿以境內(nèi)累矣驼修！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣乙各，王巾笥而藏之廟堂之上墨礁。此龜者，寧其死為留骨而貴乎耳峦？寧其生而曳尾于涂中乎恩静？」二大夫曰：「寧生而曳尾涂中《卓溃」莊子曰：「往矣驶乾！吾將曳尾于涂中⊙」”《秋水》

對比此二篇级乐，上篇惠施可看成世俗之人，對官位權(quán)勢的追求如斯县匠，而莊子則對官位卻如同無物风科，自成飄逸之言。是其對世事嗎乞旦？是有含酸心理嗎丐重？是不好意思奪朋友的飯碗嗎？飄逸之言是為自己找個(gè)臺階下嗎杆查？下篇?jiǎng)t可以解釋之：我之所以不從仕扮惦，是因?yàn)槲遗滤馈Ｊ赖捞珌y了亲桦。

莊子生平雖不詳盡崖蜜，但大抵生于戰(zhàn)國時(shí)期。東周列國客峭，諸侯并起豫领。南征北伐，處處狼煙舔琅。今天在位等恐，明日階下，甚滅九族备蚓。此為軍事课蔬，政治變動巨矣。現(xiàn)代講此階段郊尝，謂之“春秋無義戰(zhàn)”二跋。兵家、縱橫家智出不盡流昏。謂之智慧扎即，卻是狡偽機(jī)心吞获。

莊子雖貧，“其學(xué)無所不窺谚鄙，然其要本歸于老子之言各拷。”《史記》闷营，其讀書甚廣撤逢，思想開拓，承老子之道粮坞，當(dāng)屬老子之文。老子對軍事判斷自成一家之言初狰，莊子冷眼觀之莫杈，正是依條證實(shí)。

“天下有道奢入，卻走馬以糞筝闹；天下無道，戎馬生于郊腥光。禍莫大于不知足关顷，咎莫大于欲得。故知足之足武福，常足矣议双。”《老子 第46章》

而思想方面捉片，正是諸子百家興起之時(shí)平痰，莊子觀儒墨，嘆蒼生伍纫，知自己當(dāng)處無為以避世宗雇。故而隱之于野，而自得逍遙莹规。當(dāng)是時(shí)也：

“道隱于小成赔蒲，言隱于榮華。故有儒墨之是非良漱，以是其所非而非其所是舞虱。欲是其所非而非其所是，則莫若以明母市±担”《齊物論》

孔夫子推廣仁義，用老子之言窒篱，恰是仁義缺失焕刮，而推廣之舶沿。國家破亂，百姓流離配并。諸侯貪欲無厭括荡。莊子看到的恰是仁義的負(fù)面：

“何以知其然邪？彼竊鉤者誅溉旋，竊國者為諸侯畸冲，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪观腊？”《胠篋》邑闲。

仁義，是王侯的仁義梧油，之于百姓者苫耸，仁義何存？古來圣王儡陨，有哪個(gè)不標(biāo)榜仁義褪子，而內(nèi)行黃老？莊子之言骗村，狂妄不羈嫌褪，然果無信邪？故莊子借盜跖之言胚股，對于孔夫子的仁道給予無情的批判：

“今子修文武之道笼痛，掌天下之辯，以教后世琅拌，縫衣淺帶晃痴，矯言偽行，以迷惑天下之主财忽，而欲求富貴焉倘核，盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘即彪，而乃謂我為盜跖紧唱？”《盜跖》。

敢罵夫子偽圣而其實(shí)盜跖者隶校，天下豈有第二人哉漏益？

天下民智初開，國亂無窮深胳。莊子冷眼觀之绰疤，其心也，知無奈也舞终，而寄托無窮天地之間轻庆，引以為樂癣猾，而獨(dú)得逍遙也！乃著書為樂余爆，自云曰：

“以謬悠之說纷宇，荒唐之言，無端崖之辭蛾方，時(shí)恣縱而不儻像捶，不以觭見之也。以天下為沉濁桩砰，不可與莊語拓春，以卮言為曼衍，以重言為真亚隅，以寓言為廣硼莽。獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物枢步，不譴是非，以與世俗處渐尿∽硗荆”《天下》

樂則樂至。濠梁之辯者砖茸，注者多也隘擎！引之為趣事。多解惠施贏于邏輯凉夯，北羽愚人货葬，惠施勝于邏輯當(dāng)亦如何？莊子之言劲够，其正樂也震桶。知魚之樂，豈不謂移情乎征绎？

“莊子與惠子游于濠梁之上蹲姐。莊子曰：「儵魚出游從容，是魚之樂也人柿〔穸眨」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂凫岖？」莊子曰：「子非我江咳，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子哥放，固不知子矣歼指；子固非魚也爹土，子之不知魚之樂，全矣东臀∽偶ⅲ」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者惰赋，既已知吾知之而問我宰掉，我知之濠上也×薇簦」”《秋水》

東晉大隱申屠藩退世甘貧而不居官轨奄，終得福生。蓋以其得老莊之義矣拒炎！