今晚開始，每周六晚8點(diǎn)我開始在這里講《周易》，如果有事耽擱會(huì)另行通知丁稀。講課時(shí)可以就課題互動(dòng)交流，但請(qǐng)不要發(fā)無關(guān)的內(nèi)容倚聚。
　　今天主要是簡(jiǎn)單說下這些天群里聊天中涉及的問題线衫。我研究易很重視思路，你想啊惑折，我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方授账，路如果錯(cuò)了，所有努力實(shí)際都是白費(fèi)功夫惨驶。研究易也是白热，如果思路不明，后面我再怎么講大家也不在一條軌道上粗卜，交流也就無從談起屋确。
　　1、三易
　　《連山》续扔、《歸藏》攻臀、《周易》這三《易》之說，是傳統(tǒng)的說法纱昧，一直深入人心刨啸。經(jīng)過近三十多年的研究，現(xiàn)在只是術(shù)數(shù)界還在提识脆，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本不提了设联。以我的認(rèn)識(shí)，三《易》之說并不成立灼捂，與《內(nèi)經(jīng)》假托黃帝與岐伯問答對(duì)話而稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》离例，《周禮》被認(rèn)為是周公所著類似，三《易》之說是尚古之風(fēng)或者政治因素的產(chǎn)物纵东。當(dāng)然大家可以存疑粘招，這個(gè)雙方都沒有鐵證的啥寇，只是理論推想偎球。
　　2洒扎、《周易》的名稱
　　咱們現(xiàn)在說的《周易》，曾經(jīng)三易其名衰絮。最初是叫《易》袍冷；春秋時(shí)開始有了《周易》的叫法，但主流還是叫《易》猫牡；孔子贊易后胡诗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)者們把《周易》和《易傳》并稱為《易》淌友；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)煌恢，才把《周易》和《易傳》合并稱為《易經(jīng)》，從那時(shí)起震庭，《周易》瑰抵、《易經(jīng)》、《易》的名稱就混用了器联，都是指合并了《周易》和《易傳》的那個(gè)《易經(jīng)》二汛。近百年來，由于五四批儒批孔風(fēng)潮的影響拨拓，儒家地位不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷肴颊，研究《周易》的學(xué)者又將《周易》和《易傳》分開審視，所以現(xiàn)代人說的《周易》渣磷，往往只是針對(duì)《周易》經(jīng)文婿着，而不包括《易傳》，這其實(shí)是又回到了《周易》最初的叫法醋界。我所說的《周易》祟身，也是僅指經(jīng)文，不含《易傳》物独。
　　3袜硫、《周易》流傳史
　　《周易》一書最早是由周朝王室圖書館秘藏，西周末年戰(zhàn)亂挡篓，周室衰微婉陷，藏書遭到浩劫，此書自此流落民間官研，并以占卜書的形式廣為流傳秽澳。孔子贊易后戏羽，此書蘊(yùn)涵的價(jià)值逐步被各家發(fā)現(xiàn)担神，于是一花開五葉，易學(xué)由此誕生始花，其中比較有影響的是三家妄讯，一個(gè)是孔門的儒家易孩锡，一個(gè)是道家易，一個(gè)是占卜易亥贸。其實(shí)這些都是在《周易》基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一些應(yīng)用性解讀躬窜。儒家易一直是易學(xué)正統(tǒng)。占卜易就是焦延壽炕置、京房那一路荣挨，后來蔚為大觀，成為中國(guó)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)朴摊。道家易主要是用來指導(dǎo)煉丹默垄，后來有名的集成之作是《周易參同契》。中醫(yī)只是將易的陰陽(yáng)觀納入中醫(yī)基礎(chǔ)理論甚纲，對(duì)經(jīng)文基本沒有涉及厕倍，佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)后又有了佛家易，已經(jīng)很晚了贩疙，是分支的分支讹弯，從咱們解讀《周易》的角度，這些都可以不考慮这溅。
　　紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書總目提要》中說：“兩派六宗组民，巳互相攻駁。又易道廣大悲靴，無所不包臭胜，旁及天文、地理癞尚、樂律耸三、兵法、韻學(xué)浇揩、算術(shù)仪壮，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說胳徽。而好異者又援以入《易》积锅。故《易》說愈繁⊙粒”他說的《易》說愈繁缚陷，其實(shí)就是在說：自從《周易》流落民間后，兩千年來就沒有人真正讀懂過往核。所以箫爷，歷史上才產(chǎn)生了各種各樣的解讀，乃至到現(xiàn)在，仍有些好事者喻為天書虎锚。
　　4硫痰、《周易》的體和用
　　有人會(huì)有疑慮，那些讀書破萬卷的學(xué)者都沒能讀懂《周易》翁都，咱們這些普通人能行么？我告訴大家谅猾，《周易》并不是什么神秘的天書柄慰，能否讀懂它不是水平問題，而是思路問題税娜。思路對(duì)了坐搔，初中生也能讀懂。思路不對(duì)敬矩，教授也沒轍概行。
　　我現(xiàn)在要做的事，只是試圖厘清《周易》原文的含義弧岳，而那些大儒做的事凳忙，是要匡濟(jì)天下，出發(fā)點(diǎn)禽炬、目的都不一樣涧卵，解讀的視角當(dāng)然也會(huì)不一樣。
　　米可裹腹腹尖，沙可蓋屋柳恐，兩者相摻價(jià)值全無。我之所以敢說聽我講完《周易》后水平可以超過歷代的解易水平热幔，就是因?yàn)檫@個(gè)乐设。過去的解易者大米和沙子摻雜，體用混淆绎巨，這才使得迄今為止連經(jīng)文的本義都好還沒搞清楚近尚。
　　歷史上那些學(xué)者們眼中的《周易》的價(jià)值，實(shí)際是孔子的價(jià)值场勤，“天尊地卑肿男，乾坤定矣”，“《易》與天地準(zhǔn)却嗡，故能彌綸天地之道”舶沛，“夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也”窗价，“窮理盡性以至于命”如庭，這些是孔門的精彩論述，是儒家的思想。另外坪它，由于《周易》卦象體系這個(gè)認(rèn)識(shí)論模型龐大復(fù)雜骤竹，足夠各種不求甚解而只是滿足于自身文化需求的人任意去發(fā)揮，所以更有數(shù)不清的學(xué)易者自夸其易理往毡，美其名曰：人人眼中都有自己的易蒙揣。
　　人人讀易都可以有自己獨(dú)到見解，這句話沒錯(cuò)开瞭，但邏輯基礎(chǔ)錯(cuò)了懒震，因?yàn)?a target="_blank" rel="nofollow">歷史上的真實(shí)情況是：人人讀的并不是同一個(gè)《周易》，而只是他眼里的《周易》嗤详。這是不正常的个扰，《周易》作為一部著作，應(yīng)是一體萬用葱色，而不應(yīng)是現(xiàn)在這種萬體萬用的局面递宅。我們應(yīng)首先明確其“體”，其基本內(nèi)容苍狰。然后才能談到合理的思想發(fā)揮办龄、實(shí)踐運(yùn)用。
　　為了達(dá)此目的淋昭，我們?cè)诮庖浊笆紫纫龅氖虑榫褪欠畔峦亮瘛７畔隆吨芤住吩谖覀冃哪恐械乃杏猛尽r(jià)值响牛、意義玷禽，不要考慮它能指導(dǎo)我們什么，能教育我們什么呀打，不要考慮它是否包含了什么宇宙奧秘矢赁，人生密碼。放下孔子的傳辭贬丛，放下后世所有這樣那樣的發(fā)揮撩银，只是面對(duì)64卦最原始的那些卦爻辭！
　　簡(jiǎn)言之豺憔，先放棄一切‘用’的想法额获，把本‘體’搞清楚。
　　“體”清“用”自明恭应，明“體”而后“用”抄邀。只有真正讀懂了《周易》的體，才能是建立在理解的基礎(chǔ)上去研究其內(nèi)涵昼榛，發(fā)揮其應(yīng)用境肾。否則那些發(fā)揮都會(huì)是無源之木，借易說自己的心事而已。所以奥喻，等六十四卦經(jīng)文都講完了偶宫，都明白《周易》的本義是什么了，我們才能再聊其“用”的事环鲤。如果有想直究《周易》原文本義的朋友纯趋，請(qǐng)跟著我的解讀一起前行。

　　5冷离、我的解讀
　　三千年來解讀《周易》的著作吵冒、思想數(shù)不勝數(shù)，乃至后人不論從哪個(gè)角度去解讀酒朵，都可以在前人找到影子桦锄。我的解讀也是如此扎附，平時(shí)討論時(shí)有朋友會(huì)說我的思路屬于“以史解易”一派蔫耽，還有的說是訓(xùn)詁派等，從我本身的出發(fā)點(diǎn)來說留夜，我不認(rèn)可這類評(píng)判匙铡。我解讀《周易》時(shí)，沒有任何先入為主的觀念碍粥，現(xiàn)在尋到的脈絡(luò)鳖眼，是在一次次解讀中一點(diǎn)點(diǎn)厘清貫穿起來的，我只是試圖追本溯源嚼摩，盡量去發(fā)現(xiàn)其不摻雜任何解讀因素的本義钦讳。
　　我的解讀似乎比較特別，于是有的易友探究某個(gè)觀點(diǎn)是不是我最早提出來的枕面，或者最早是誰(shuí)提出來的之類問題愿卒。我的看法是，我們的目標(biāo)是解讀出《周易》的真相潮秘。并不是要和誰(shuí)誰(shuí)比較發(fā)現(xiàn)權(quán)琼开，所以咱們現(xiàn)在最該關(guān)心的是某某觀點(diǎn)是否符合《周易》的原理，是否可以作為解經(jīng)的一種可以貫徹的依據(jù)枕荞。
　　我過去零星講過幾次柜候，這是第一次系統(tǒng)串講，因?yàn)橥暾闹v一次太麻煩了躏精，所以這也可能是最后一次系統(tǒng)的串講渣刷。這次系統(tǒng)說易要講一年多，但比起那些窮盡一生也沒能摸到門徑的歷代研究者來說矗烛，能跟著我的解讀在這一年多時(shí)間徹底搞懂《周易》的群友飞主，相信將來回首之時(shí)會(huì)感到幸運(yùn)的。

　　好了，今天就先說到這碌识，謝謝大家碾篡，歡迎批評(píng)。