在最內(nèi)在的精神生活中滤否，我們每個人都是孤獨的驹饺，愛并不能消除這種孤獨钳枕，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的這種孤獨，我們的內(nèi)心才會對別人充滿著誠摯的愛赏壹。
人們常常說鱼炒，人與人之間，尤其相愛的人之間蝌借，應(yīng)該相互了解和理解昔瞧，最好做到彼此透明，心心相印菩佑。史懷澤卻在《我的青少年時代》中說自晰，這是不可能的，即使可能擎鸠，任何人也無權(quán)提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥缘圈，而且還存在著精神上的羞恥劣光，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣糟把，我們不應(yīng)脫掉它绢涡。”如同對于上帝的神秘一樣遣疯，對于他人靈魂的神秘雄可，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識，而只能給予愛和信任。
每個人對于別人來說都是一個秘密数苫，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實聪舒。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”。所能做到的僅是各自努力追求心中的光明虐急，并互相感受到這種努力箱残，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”止吁。
讀著這些精彩無比的議論被辑，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度敬惦。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人盼理，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人俄删。
在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)举哟，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中壶硅，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)销斟。因而约谈，他認(rèn)為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說犁钟，“敬畏他人的精神世界乃是不言而喻的事”涝动。
以相互理解為人際關(guān)系為目的醋粟，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路厦凤，人們一方面非秤具耄看重別人是否理解自己拓哺，甚至公開索取理解。至少在性愛中谆级，索取理解似乎成了一種正當(dāng)?shù)男袨榉收眨肛?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)舆绎，有時候還被用作破裂前的最后通諜猎醇。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人沦疾，甚至以此名義強迫別人坦露內(nèi)心的一切第队，一旦遭到拒絕坛善，便斥之以缺乏信任剔交。
在愛情中岖常，在親情中板惑，在其他較親密的交往中偎快，這種因強求理解和被理解而造成的悲劇還少嗎？可是丐怯，仔細(xì)想想，我們對自己又真正了解多少呢些膨？一個人懂得了自己了解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨祝辣，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的這種孤獨，我們的內(nèi)心才會對別人充滿著誠摯的愛。
我們在黑暗中并肩行走，走在各自朝圣的路上阁苞，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中圣地究竟是怎樣的。然而甚牲，同樣的朝圣熱情使我們相信非驮，也許存在著同一個圣地。作為靈魂的存在物填大，人的偉大和悲壯盡在于此了。
