在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的苍凛，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)趣席，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的這種孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿著誠(chéng)摯的愛(ài)毫深。
人們常常說(shuō)，人與人之間毒姨，尤其相愛(ài)的人之間哑蔫，應(yīng)該相互了解和理解，最好做到彼此透明弧呐，心心相印闸迷。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說(shuō)，這是不可能的俘枫，即使可能腥沽，任何人也無(wú)權(quán)提出這種要求。
“不僅存在著肉體上的羞恥鸠蚪，而且還存在著精神上的羞恥今阳，我們應(yīng)該尊重它师溅。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它盾舌∧钩簦”如同對(duì)于上帝的神秘一樣，對(duì)于他人靈魂的神秘妖谴，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)窿锉，而只能給予愛(ài)和信任。
每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密膝舅，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)嗡载。相愛(ài)的人們也只是“在黑暗中并肩行走”。所能做到的僅是各自努力追求心中的光明仍稀，并互相感受到這種努力洼滚，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”琳轿。
讀著這些精彩無(wú)比的議論判沟，我無(wú)言而折服，它們使我瞥見(jiàn)了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度崭篡。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人挪哄，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個(gè)人琉闪。
在他看來(lái)迹炼，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張颠毙。在一切生命現(xiàn)象中斯入，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而蛀蜜，他認(rèn)為對(duì)于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來(lái)說(shuō)刻两，“敬畏他人的精神世界乃是不言而喻的事”。
以相互理解為人際關(guān)系為目的滴某，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性磅摹。按照這一思路，人們一方面非出荩看重別人是否理解自己户誓，甚至公開(kāi)索取理解。至少在性愛(ài)中幕侠，索取理解似乎成了一種正當(dāng)?shù)男袨榈勖溃肛?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通諜晤硕。另一方面悼潭，人們又非常踴躍地要求理解別人庇忌，甚至以此名義強(qiáng)迫別人坦露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕女责，便斥之以缺乏信任漆枚。
在愛(ài)情中，在親情中抵知，在其他較親密的交往中墙基，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的悲劇還少嗎？可是刷喜，仔細(xì)想想残制，我們對(duì)自己又真正了解多少呢？一個(gè)人懂得了自己了解了自己之困難掖疮，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己初茶，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中浊闪，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的恼布，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的這種孤獨(dú)搁宾，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿著誠(chéng)摯的愛(ài)折汞。
我們?cè)诤诎抵胁⒓缧凶撸咴诟髯猿サ穆飞细峭龋瑹o(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地爽待，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中圣地究竟是怎樣的。然而翩腐，同樣的朝圣熱情使我們相信鸟款，也許存在著同一個(gè)圣地。作為靈魂的存在物茂卦，人的偉大和悲壯盡在于此了何什。
