1.民間活態(tài)文化在長(zhǎng)期積淀中成為一種信仰
庫(kù)淑蘭站在村邊崖畔的窯洞家中攀圈，等待著喬曉光和他的老師的到來(lái)暴凑。她的家就在深溝大山的兩孔破舊土窯里，昏暗光線(xiàn)中的土墻土炕和窯外天地一色的黃土高坡赘来，似乎將生命的顏色都涂抹得單調(diào)乏味现喳。
然而，當(dāng)喬曉光踏進(jìn)昏暗低洼的土窯的瞬間犬辰，卻被貼滿(mǎn)窯洞五顏六色瑰麗無(wú)比的彩色剪紙?bào)@得說(shuō)不出話(huà)嗦篱。滿(mǎn)墻的生命樹(shù)、鹿頭花幌缝、五毒動(dòng)物灸促，滿(mǎn)壁的剪紙人、太陽(yáng)妹妹、月亮哥哥浴栽，五彩繽紛的剪紙世界與窯洞外鋪天蓋地的黃土和荒蕪對(duì)比鮮明荒叼。
庫(kù)淑蘭孩童般唱起自編的民歌：“一把剪子撒出去，叫你童子把花剪典鸡，把你名聲往外傳被廓。人家剪哩琴棋書(shū)畫(huà)八寶如意，我剪花娘子鉸哩是紅紙綠圈圈萝玷〖蕹耍”喬曉光的眼睛濕潤(rùn)了，無(wú)需多言间护，這滿(mǎn)墻壁的神奇創(chuàng)造亦渗，撞開(kāi)了他心中的生命大門(mén)，讓他陡然觸碰到黃河流域最真切汁尺、最寶貴的民間藝術(shù)法精。
這是1989年夏天，正在中央美術(shù)學(xué)院讀研究生的喬曉光痴突，隨民間美術(shù)系主任楊先讓老師帶領(lǐng)的“黃河沿途民間藝術(shù)考察隊(duì)”搂蜓，專(zhuān)程赴陜西省旬邑采訪(fǎng)拍攝庫(kù)淑蘭和她的剪紙窯洞。在陜北高原上辽装，能剪能繡的婆婆帮碰、小媳婦、大姑娘比比皆是拾积。而今再回想起27年前的事殉挽，喬曉光依然掩不住內(nèi)心的激動(dòng)。
喬曉光總說(shuō)拓巧，在綿延千里的黃土高原上斯碌，深藏著我們民族幾千年積淀沉存下來(lái)的生命真氣，那是一種通天通地的大氣肛度。他從1986年開(kāi)始傻唾，年年沿著黃河走，與鄉(xiāng)民們同吃同住同勞動(dòng)承耿，幫他們鋤草冠骄、收割，打棗加袋。這樣的田野考察與生活凛辣，持續(xù)了十幾年，年年如此锁荔。
在這樣的浸潤(rùn)中蟀给，喬曉光更體會(huì)到民間藝術(shù)的鮮活生機(jī)蝙砌，他稱(chēng)之為“活態(tài)文化”，而支撐傳統(tǒng)美麗節(jié)日的細(xì)節(jié)跋理，那些漂亮的剪紙刺繡择克，那些花花綠綠的熱鬧，都來(lái)自剪花娘子們的巧手前普。這些千年來(lái)在鄉(xiāng)村婦女中口手相傳肚邢、延綿不息的藝術(shù)，被喬曉光叫做“母親河”拭卿。為“母親河”而戰(zhàn)骡湖，成了他至今未改的信念。
“綿綿瓜瓞峻厚，民之初生响蕴。”《詩(shī)經(jīng)》中記述古代周民族早期生活的地方惠桃，就在今天陜西旬邑縣西南一帶浦夷，也被學(xué)者考證為周文化的發(fā)祥之地。一方水土養(yǎng)育一方人辜王。曾經(jīng)劈狐，黃河流經(jīng)的這片渭北平原，多少偏僻鄉(xiāng)野遭受著貧窮的困擾呐馆，在缺乏資源的水土上勉強(qiáng)生存肥缔。一方水土艱難養(yǎng)育著一方貧困人民，但除了貧窮與黃沙作伴汹来，也傳承下古老的文化與習(xí)俗续膳。
喬曉光在走訪(fǎng)了這些村落后發(fā)現(xiàn)，貧困中的人并不似外界想像中那般抱怨和消極收班，他們自有其生之歡樂(lè)姑宽。這方一望無(wú)際的黃土，反倒滋養(yǎng)了人們純樸闺阱、誠(chéng)實(shí)、熱情的品性舵变，反倒促使他們讓古老深厚的民間活態(tài)文化在人們心靈中長(zhǎng)期積淀酣溃、發(fā)芽、生長(zhǎng)纪隙，成為一種信仰赊豌。
比如，在庫(kù)淑蘭的剪紙里绵咱，有一種美好的情感碘饼。她剪出了生命的吉祥美滿(mǎn)，剪出了人情的多姿多彩。與剪紙充滿(mǎn)熱情地歌頌生活相反艾恼，庫(kù)淑蘭的現(xiàn)實(shí)生活卻交織著太多苦難住涉。
喬曉光把剪紙大師庫(kù)淑蘭的故事寫(xiě)進(jìn)了他的考察手記《沿著黃河走》中。書(shū)中記敘钠绍，迎親的驢車(chē)把這個(gè)小腳女人送進(jìn)陌生的村子舆声，也把困苦一并送給她。她下地背谷草柳爽、扛麻包媳握，操持家務(wù)。男人對(duì)她兇狠地打罵磷脯、傷害蛾找，加上災(zāi)荒、疾病赵誓，一生坎坷打毛，生下13個(gè)娃。病魔卻奪走了10個(gè)架曹，剩下3個(gè)隘冲，一女兩男。生活的磨難難掩她的天賦和樂(lè)觀绑雄。她熱愛(ài)生活展辞、熱愛(ài)生命，她剪小狗万牺、小貓罗珍、剪馬、剪女子脚粟、剪后生覆旱、剪神神、剪天上飛的核无、剪星星月亮扣唱，一個(gè)熱烈真切的生命總是對(duì)身旁的事物充滿(mǎn)著愛(ài)和關(guān)注。庫(kù)淑蘭在她的彩色剪紙中不厭其煩地繁衍著她心靈的幸福团南。
2.“活化石”造型紋樣傳承著古老的哲學(xué)思想
每年噪沙，喬曉光都會(huì)沿著黃河考察。剪紙奶奶李雨兒是他的意外發(fā)現(xiàn)吐根≌撸縣里文化部門(mén)的人曾告訴他，棗林坪一帶沒(méi)人會(huì)剪紙拷橘。棗林坪局义，一個(gè)緊靠黃河的村子喜爷，黃河流經(jīng)這里時(shí)拐了一個(gè)大彎，又向下流向清澗萄唇。棗林坪檩帐，顧名思義盛產(chǎn)紅棗。喬曉光來(lái)到這里時(shí)穷绵，河邊轿塔、坡頂、溝底仲墨，紅彤彤的大棗掛滿(mǎn)枝頭勾缭，把棗樹(shù)枝丫壓得沉甸甸。一旦有風(fēng)吹過(guò)目养，棗子噼里啪啦落滿(mǎn)一地俩由。
聽(tīng)說(shuō)棗林坪一帶沒(méi)人會(huì)剪紙，喬曉光心存懷疑癌蚁。他心想幻梯，在陜北，有人的地方就一定會(huì)有剪紙的努释。這是他常年行走黃河的經(jīng)驗(yàn)碘梢，也屢次被事實(shí)所證明。
中國(guó)的剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)伐蒂，又博大精深煞躬，有以陜西、山東為代表的“北方派”逸邦，以江蘇恩沛、浙江為代表的“江浙派”和以廣東、福建為代表的“南方派”缕减。其中又以陜西剪紙最有代表性和研究?jī)r(jià)值雷客。
陜西剪紙，專(zhuān)家們稱(chēng)之為“活化石”桥狡，因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣搅裙，如魚(yú)身人面、獅身人首裹芝，以及傳承了中華民族陰陽(yáng)哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念呈宇。如陜北剪紙中的“鷹踏兔”、“蛇盤(pán)兔”局雄、“鷺鷥銜魚(yú)”、“魚(yú)戲蓮”存炮、“蛙炬搭、鹿蜈漓、魚(yú)蔗草、鳥(niǎo)”等间螟。
而陜西剪紙藝術(shù)中上遥，又首推陜北民間剪紙算利。千百年來(lái)竭沫，這里交通閉塞播聪，地處偏僻癣猾，外來(lái)文化難以滲入慕蔚、傳入彼绷。古代的文化巍佑、藝術(shù)卻被農(nóng)家婦女承襲下來(lái)，代代相傳寄悯。如一些剪紙繼承漢代畫(huà)像石風(fēng)格萤衰，外輪廓極其簡(jiǎn)練、飽滿(mǎn)猜旬、生動(dòng)脆栋、想像力豐富。如農(nóng)家春節(jié)門(mén)上貼的《瓜子娃娃》的身子洒擦、四肢用紙剪出椿争，頭卻用瓜子代替。
經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)熟嫩，有人告訴喬曉光秦踪，前楊山有一個(gè)李雨兒，心靈手巧邦危，全村人家里都貼著她剪刀下的好花花洋侨。
那時(shí)，喬曉光住在棗林坪倦蚪，每天走五里山路希坚，吃著五里路的紅棗，到前楊山坡頂李雨兒家里看她剪花陵且。盡管她不是出名的剪花娘子裁僧，卻有著擋也擋不住的藝術(shù)靈性。她揮舞著剪刀慕购，在彩紙上游龍走鳳聊疲，一個(gè)個(gè)精巧細(xì)致、樸素大方的小窗花漸漸成形沪悲，然后巴掌大的花花貼在窗格上排列開(kāi)來(lái)获洲，令人愛(ài)不釋手。
李雨兒年輕時(shí)聰明能干殿如，學(xué)啥會(huì)啥贡珊，十五六歲時(shí)開(kāi)始學(xué)剪紙最爬。成年后嫁人，第一婚嫁到了賀山定仙墕门岔，37歲時(shí)第一任丈夫去世爱致，于是才嫁到了棗林坪。她在賀山過(guò)了半輩子寒随，剪了半輩子糠悯，到了棗林坪這么些年，還一直在剪妻往。
她剪娃娃頭的獅子互艾，一個(gè)笨拙的方形身子卻有一張娃娃臉，尾巴像個(gè)大掃帚蒲讯，古樸可愛(ài)忘朝。
她剪的盆盆，并非真盆判帮，而是石榴局嘁、核桃等象征多子的植物。其實(shí)這生命之根晦墙，是民間古老的“母體生命之盆（瓶）”崇拜悦昵，隱喻的是生命繁衍、多子多福的文化內(nèi)涵晌畅。這些花花也都是婚俗里常用的紋樣但指。
在李雨兒家中住了幾天，喬曉光和同行的人都對(duì)這個(gè)瘦小抗楔、靈氣的老太太著了迷棋凳，“女人像月亮一樣從自我中衍生自己”，喬曉光在她身上连躏，看到了黃土高原民間文化的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)剩岳，折射出鄉(xiāng)村女人對(duì)藝術(shù)敏感的天性以及對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。
3.民族文化多樣性的基因遺存在民間
20世紀(jì)的最后十幾年入热，喬曉光沿著黃河的流向拍棕，從一個(gè)又一個(gè)的村子，踏上民間藝術(shù)考察的漫漫長(zhǎng)途勺良。懷著難以言說(shuō)的心情绰播，他記錄下一路遇見(jiàn)的山水、村莊尚困、民間藝人蠢箩，記錄下在村莊里默默傳承了無(wú)數(shù)世代的民間藝術(shù)。當(dāng)進(jìn)入到21世紀(jì)后，再回望那些日漸消逝的傳統(tǒng)文化谬泌，不由驀然驚覺(jué)：當(dāng)初激情滿(mǎn)懷的禮贊示弓，原來(lái)竟是最后的挽歌。
2001年5月18日呵萨，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了第一批19項(xiàng)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目名錄，中國(guó)昆曲入選跨跨。此時(shí)潮峦，喬曉光剛剛接任了中國(guó)民間剪紙研究會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)，也接過(guò)了為中國(guó)剪紙申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任勇婴。從此忱嘹，用喬曉光的話(huà)說(shuō)，他為申請(qǐng)非遺做起了志愿者耕渴，一不留神就是十年拘悦。
進(jìn)入21世紀(jì)，世界全力朝工業(yè)化時(shí)代奔跑橱脸，五花八門(mén)的藝術(shù)開(kāi)始在主流社會(huì)確立起自己的形式語(yǔ)言體系础米。剪紙，這項(xiàng)充滿(mǎn)農(nóng)耕時(shí)代氣息的古老手工藝術(shù)形式添诉，成為和農(nóng)業(yè)生活一起消失的傳統(tǒng)屁桑。
喬曉光再清楚不過(guò)了，除了申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)栏赴，他想不到有更好的辦法讓剪紙藝術(shù)繼續(xù)活下去蘑斧。隨著剪花娘子一個(gè)個(gè)離去，申遺的帶頭者除了他须眷，再?zèng)]他人能擔(dān)此重任竖瘾。
聯(lián)合國(guó)教科文組織要求，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要梳理出歷史沿革花颗，普查評(píng)選一批傳承人捕传、拍攝錄像以及建立生態(tài)保護(hù)村，召開(kāi)國(guó)際會(huì)議捎稚，辦一次大型展覽乐横，出版一本中英文畫(huà)冊(cè)等。這是一項(xiàng)巨大而磨人的系統(tǒng)工程今野，而喬曉光硬是跑了下來(lái)葡公。幾年下來(lái)，僅文案就積攢了幾十萬(wàn)字条霜。
喬曉光知道催什，他唯一能做的，就是發(fā)出聲音宰睡，為沉睡了千年的中國(guó)剪紙蒲凶，為了那沉默的鄉(xiāng)村婦女气筋，他要發(fā)出最響亮的聲音。只要他在旋圆，只要有一面旗不倒宠默，會(huì)有更多人看到，會(huì)有更多的旗幟舉起來(lái)灵巧。2009年9月30日搀矫，中國(guó)剪紙成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。喬曉光喜極而泣刻肄。
民間文化的復(fù)興得到了有關(guān)部門(mén)的支持瓤球。2015年7月，文化部正式啟動(dòng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”敏弃，希望通過(guò)培訓(xùn)卦羡，擴(kuò)大傳承人群，振興傳統(tǒng)工藝麦到，全面提高非遺保護(hù)傳承水平绿饵。喬曉光所在的中央美院是首批試點(diǎn)學(xué)校中的一所重要高校。
2016年4月27日隅要，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)會(huì)議在昆明舉行蝴罪，來(lái)自全國(guó)57所參與研培計(jì)劃的高校項(xiàng)目負(fù)責(zé)人參加了會(huì)議。作為率先實(shí)施研培計(jì)劃的試點(diǎn)高校步清，喬曉光做了大會(huì)發(fā)言和講授要门，他說(shuō)：“中央美院以知情、知藝廓啊、知辯（簡(jiǎn)稱(chēng)‘三知’）為培訓(xùn)原則欢搜，即文化要知情、技藝要知藝谴轮、發(fā)展要知辯炒瘟。強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社區(qū)間的互動(dòng)，讓傳承人作為文化的知情者和持有者回到所在社區(qū)第步，促進(jìn)地域性非遺的活態(tài)文化傳承疮装。”
此外粘都，他還提出廓推，在面對(duì)傳承人年輕化、學(xué)歷化翩隧、城市城鎮(zhèn)化樊展、互聯(lián)網(wǎng)化、功利商業(yè)化和傳承方式物流化的現(xiàn)狀中，研培計(jì)劃“不僅要出人數(shù)专缠，更要出人才”雷酪。
喬曉光為什么對(duì)民族的古老記憶傾注所有呢？他充滿(mǎn)深情地告訴記者：村莊是一條文化的河涝婉，人是自然的延續(xù)哥力，也是文化的延續(xù)。村莊里延續(xù)著我們這個(gè)古老民族的文明香火墩弯，村莊里記憶著每個(gè)民族最真切的生活常識(shí)省骂。我們民族文化多樣性的基因就遺存在那宛如星河的村莊里。
一個(gè)村莊生長(zhǎng)著一棵屬于自己的文化之樹(shù)最住，幾百萬(wàn)個(gè)村莊形成了遼闊的文化叢林，這是一片文明“物種”蘊(yùn)藏豐富的文化生態(tài)之林怠惶，是我們文明生長(zhǎng)的背景和文化的記憶之源涨缚。
如今這片古老的文化叢林喪失了近半，許多村莊我們沒(méi)來(lái)得及進(jìn)入就永遠(yuǎn)消失了策治，許多我們不曾認(rèn)識(shí)的文化物種也隨之消失脓魏。但是，村莊始終是我們生存信仰的精神洗禮之地通惫，村莊的苦難打開(kāi)人性的啟蒙之門(mén)茂翔，讓民族文化生長(zhǎng)出堅(jiān)韌，堅(jiān)守在大地千百年履腋。
