在《道德經(jīng)》第六十七章中“天下皆謂我道大，似不肖践剂。夫唯大鬼譬，故似不肖。若肖逊脯，久矣其細也夫优质！我有三寶，持而保之：一曰慈军洼，二曰儉巩螃，三曰不敢為天下先。慈故能勇匕争；儉故能廣避乏；不敢為天下先，故能成器長甘桑。今舍慈且勇拍皮；舍儉且廣；舍后且先扇住；死矣春缕！夫慈，以戰(zhàn)則勝艘蹋，以守則固锄贼。天將救之，以慈衛(wèi)之女阀≌纾”老子首次提出了他的人生“三寶”屑迂，作為人一生所要維持的基本規(guī)范。
我有三寶冯键，持而保之：一曰慈惹盼，二曰儉，三曰不敢為天下先惫确。
第一寶：慈
老子所說的“慈”從狹義上可以理解為對自己親人的慈愛手报、對周邊人的慈祥。但從廣義上來看改化，老子的“慈”可以與孔子的“仁”劃上等號掩蛤，都是表示對人世間充滿的大愛。
那么它對當今社會又有什么啟示呢陈肛？
老子告訴我們要對世間所有事物都要充滿“慈愛”揍鸟，甚至對于一草一木也不要輕易的傷害它。你對這些事物多大的“慈心”句旱，它就能夠轉(zhuǎn)化為多大的力量供你使用阳藻，這大概就是“慈故能勇”的真正含義了。
在日常生活中谈撒，我們經(jīng)常聽說一些超越人類的力量的事件腥泥。比如，曾經(jīng)有一則報道說的是：發(fā)生一場車禍港华，車子側(cè)翻了道川，而一個中年母親為了救自己的孩子午衰，竟然憑一己之力將這輛車搬了回來立宜。“女本為柔臊岸，為母則剛”橙数，這不正是“慈”的力量發(fā)揮的作用嗎？
也許有時候我們會不理解為什么一個人可以在一個枯燥無味的地方呆上幾十年帅戒、可以不耐其煩做一件事持續(xù)幾十年灯帮。后來讀了老子的這段話我逐漸理解了其中的原因，大概是因為他們心中懷有本質(zhì)相同的“慈”吧逻住！
一個軍人耗費了自己的青春在無人的小島上為祖國鎮(zhèn)守邊疆钟哥，這不就是他對這個國家的“仁慈”嗎？一個科研人員在自己從事的的研究中瞎访，可以忘卻所有欲望腻贰，這不正是他對追求真理的那份”慈“嗎？
一個人如果是心懷對天下的大“慈悲”心扒秸，哪還有時間去計較自身的個人得失播演。撇去了個人的榮辱冀瓦，那么就沒有了吉兇之分。他們難道會因為不吉而不去做那些有關(guān)心中“慈”的事情嗎写烤？
第二寶：儉
老子所說的儉大概與我們所說的“樸”意思相近翼闽。要告訴我們的是不要過度追求太多的欲望。
世上本無事洲炊，庸人自擾之感局。
生活中的很多不幸的事都是因為我們欲望太大而導致的。七暂衡、八年前蓝厌，有人為了買一臺iPhone手機可以去賣腎；最近幾年古徒，某些大學生為了買自己心儀的物品甘愿走向“裸貸”的深淵拓提。
物欲橫流的今天，越來越多的東西讓我們萌發(fā)欲望隧膘。因此代态，重新記住老子的告誡是十分必要的。奉行“儉”道疹吃，克制住內(nèi)心中不必要的欲望蹦疑，做到有多大的能力做多大的事，就可以避免不必要的災(zāi)禍發(fā)生萨驶。
第三寶：不敢為天下先
有人聽到“不敢為天下先”這一句話歉摧，就會說老子的思想已經(jīng)落后了，在當今社會上不積極表現(xiàn)自己這么能夠在人群中發(fā)光發(fā)亮呢腔呜！
我想大概我們都理解錯了老子的意思了叁温，為了更好的了解“不敢為天下先”的意思，我們看看《道德經(jīng)》第七章中老子所提出的觀點核畴。
“天長膝但，地久。天地之所以能長且久者谤草，以其不自生也跟束，故能長生。是以圣人后其身而身先丑孩，外其身而身存冀宴，非以其無私邪？故能成其私温学。 ”
有道的圣人遇事謙退無爭略贮，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存刨肃。?
從中我們可以得知“不敢為天下先”的意思是要讓我們謙遜古拴，并不是對讓我們畏畏縮縮不思進取。
做一件事情過于“鋒芒畢露”不一定是一件好事真友。當你把這件事做好了別人也會因為是應(yīng)當?shù)幕苹荆绻龅脹]有像顯露的那么好反而落了個“愛出風頭”的頭銜。反而是那些謙遜的人盔然，一開始就表現(xiàn)出能力不足桅打，當他沒做好還會受到安慰，而當他出色的完成事情后愈案，更加得到他人的贊賞挺尾。
老子的思想充滿了《易經(jīng)》中的陰陽之道。這里雖然說“不敢為天下先”站绪，通過陰陽之道可以拓展出老子的另一層含義遭铺，就是當某一件事符合你心中的道時，哪怕最后會以身殉道你也要“敢為天下先”恢准。比如遇到民族大義魂挂、國家榮辱等大是大非面前，一定要沖在前頭馁筐，不要畏畏縮縮還計較個人利益得失涂召。
持老子“三寶”在我們的人生道路上少走一些彎路。
文|徐糯米同學
在讀博士|攝影愛好者|書法初學者
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