仁
“瑤之賢于人者五秒梳，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢朋譬，射御足力則賢兴垦，伎藝畢給則賢字柠，巧文辯惠則賢狡赐，強(qiáng)毅果敢則賢；如是而甚不仁常柄。夫以其五賢陵人而以不仁行之搀擂，其誰(shuí)能待之？”——宋·司馬光·《資治通鑒》
春秋時(shí)期晉國(guó)執(zhí)政智宣子要立兒子智瑤為繼承人喷市。族人智果，勸說(shuō)他品姓，不如立智宵箫措。智瑤有五點(diǎn)各方面做的都比智宵好，須發(fā)漂亮身材高大馏谨，精于騎射，才藝雙全惧互，能寫善辯喇伯，堅(jiān)毅果敢。但是有一點(diǎn)智瑤不如智宵艾猜，不如智宵仁義。但智宣子沒(méi)有聽匆赃，智果的話今缚，智果就請(qǐng)求主管姓氏的太史，給自己別立他姓瞬项，自己脫離智姓蔗蹋。
歷史告訴我們猪杭，智果是正確的妥衣，智瑤繼承了大業(yè)之后，錯(cuò)誤的決策導(dǎo)致智氏衰敗涮较。
到底什么是仁？百度詞條有這么一段——“‘仁’中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛候齿。孔子把‘仁’作為最高的道德原則周霉、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界亚皂。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以‘仁’為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)灭必，它包括孝、弟（悌）跟衅、忠播歼、信、禮秘狞、義、廉雇初、恥廓潜、仁善榛、愛呻畸、和、平等內(nèi)容伤为。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一叙甸。他提出要為‘仁’的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身位衩，即‘殺身以成仁’的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響糖驴。”
感悟:做人做事辙谜，別的地方做得再優(yōu)秀感昼，心術(shù)不正，都蝦球（河南方言）優(yōu)秀蜕琴。
附原文、注釋
原文
? ? （威烈王二十三年）初命晉大夫①魏斯奸绷、趙籍层玲、韓虔②為諸侯。
? ? ……
? ? 初畔派，智宣子③將以瑤④為后润绵。智果曰："不如宵⑤也。瑤之賢于人者五尘盼，其不逮者一也烦绳。美鬢長(zhǎng)大則賢径密，射御足力則賢，伎藝畢給則賢享扔，巧文辯惠則賢植袍，強(qiáng)毅果敢則賢；如是而甚不仁氛魁。夫以其五賢陵人而以不仁行之厅篓，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也贷笛，智宗必滅乏苦。"弗聽尤筐，智果別族于太史⑥，為輔氏盆繁。
? ? 注釋
? ? ①大夫：春秋時(shí)期諸侯國(guó)中地位僅次于國(guó)君與卿的官爵，有世襲的封地革娄。②魏斯冕碟、趙籍、韓虔：魏斯即魏文侯厕妖，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的第一代國(guó)君挑庶；趙籍即趙烈侯软能，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的第一代君主举畸；韓虔即韓景侯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)第一代國(guó)君雹嗦。公元前403年，魏了罪、趙聪全、韓被周王和諸侯承認(rèn)為諸侯國(guó)。③智宣子：智申娃圆，謚號(hào)"宣"蛾茉，史稱智宣子，春秋后期晉國(guó)卿大夫谦炬，智氏家族宗主。④瑤：智申的兒子智瑤础爬，又稱智襄子吼鳞、智伯，公元前475年成為晉國(guó)執(zhí)政赔桌，此后欲滅同列卿位的趙、魏碱茁、韓三家并取代晉國(guó)仿贬，威脅魏、韓二家于公元前455年共同對(duì)趙氏發(fā)動(dòng)晉陽(yáng)之戰(zhàn)。后趙襄子派人向魏聋袋、韓陳說(shuō)利害穴吹，魏、韓便與趙氏聯(lián)合反攻智氏啥容，智伯被趙襄子擒殺顷霹，智氏就此衰落。⑤宵：智宣子的兒子智宵淋淀。⑥太史：官名，春秋時(shí)為掌管氏姓的官炭臭。
? ? 譯文
? ? （周威烈王二十三年袍辞，公元前403年）分封晉國(guó)大夫魏斯、趙籍搅吁、韓虔為諸侯國(guó)君。
? ? ……
? ? 當(dāng)初，晉國(guó)智宣子想以其子智瑤為繼承人板甘，族人智果說(shuō)："他不如智宵。智瑤有五項(xiàng)過(guò)人長(zhǎng)處盐类，一項(xiàng)短處。五項(xiàng)過(guò)人長(zhǎng)處是：須發(fā)漂亮身材高大在跳，精于騎射，才藝雙全瓷翻，能寫善辯，堅(jiān)毅果敢妒牙。短處就是很不仁厚。如果他以五項(xiàng)長(zhǎng)處來(lái)制服別人卻做不仁不義的惡事湘今，誰(shuí)能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人摩瞎，那么智氏宗族一定滅亡孝常。"智宣子置之不理。智果便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏茫因，另立為輔氏。
