作為古希臘經(jīng)典史詩(shī)，《奧德賽》延續(xù)了《伊利亞特》的故事情節(jié)凿将，相比《伊利亞特》校套，我認(rèn)為《奧德賽》少了一分激情壯烈、馳殺疆場(chǎng)的豪邁牧抵，多了一分天馬行空笛匙、奇特虛幻的想象。
引述亞里士多德對(duì)荷馬《奧德賽》情節(jié)的概括灭忠，“有一個(gè)人在外多年膳算，有一位神老盯著他，只剩下他一個(gè)人了弛作；他家里情形落到了這個(gè)地步：一些求婚者耗費(fèi)他的家財(cái)涕蜂，并且謀害他的兒子；他遭遇風(fēng)暴映琳，脫險(xiǎn)還鄉(xiāng)机隙，認(rèn)出了一些人蜘拉，親自進(jìn)攻，他的性命保全了有鹿，他的仇人盡死在他手中旭旭。”
整個(gè)故事采用倒敘和直敘的手法葱跋，把10年的經(jīng)歷壓縮在42天中表現(xiàn)持寄。史詩(shī)開(kāi)場(chǎng)，雅典娜女神決定釋放了奧德修斯娱俺，她讓信使赫爾墨斯將眾神的命令傳給俘獲奧德修斯七年之久的卡呂普索稍味，自己前往伊薩卡幫助特勒馬科斯出海打探父親的消息。由此荠卷，全詩(shī)展開(kāi)雙線敘事模庐，主副線穿插并行發(fā)展。一條描述的是奧德修斯克服重重困難的回鄉(xiāng)歷程油宜，另一條則是特勒馬科斯外出尋找父親的經(jīng)歷掂碱，最后兩條線索合二為一，集中到對(duì)求婚者的斗爭(zhēng)中慎冤，父子倆勠力同心殺死了求婚者疼燥，全家團(tuán)圓。在補(bǔ)充閱讀中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新觀點(diǎn)粪薛，作者認(rèn)為站在結(jié)構(gòu)線兩端的既不是父親和兒子悴了，也非奧德修斯與眾多對(duì)象，而是家園和漂泊违寿。奧德修斯必然歷經(jīng)千難萬(wàn)阻湃交，最終也必然能返回家鄉(xiāng)，因?yàn)檫@是沉雷遠(yuǎn)播的宙斯和灰眼睛的雅典娜的意志藤巢，誰(shuí)都不能違背搞莺。
《奧德賽》中對(duì)于神之間勾心斗角的描寫(xiě)較少才沧，但是對(duì)普通凡人的心計(jì)倒有一番生動(dòng)逼真的刻畫(huà)绍刮。奧德修斯回到伊薩卡后，特意假扮成落魄的流浪者試探仆人的忠心岁歉，最終和兒子一起謀劃如何殺死勢(shì)力強(qiáng)大的求婚者膝蜈，具有極強(qiáng)的故事性和畫(huà)面感熔掺。在古希臘的精神世界中置逻，天神與凡人的界限非常模糊备绽，天神有著凡人貪婪、圓滑报慕、好戰(zhàn)的一面压怠、而凡人也有著天神高貴菌瘫、神圣布卡、睿智的一面。人便是神栖忠，神便是人贸街。
很多人喜歡抒發(fā)遠(yuǎn)行的豪邁，卻很少有人寫(xiě)回家的征途薛匪。在我看來(lái)，《奧德賽》是一個(gè)與《西游記》截然相反的故事古沥。同樣講的是漫漫征途娇跟，《西游記》寫(xiě)的是離家之路，而《奧德賽》寫(xiě)的則是返鄉(xiāng)之路盹沈。奧德修斯的回家之路走了十年苗胀。在這一路上有食人的巨人瓦堵、長(zhǎng)著六個(gè)頭的怪獸菇用、制造旋渦的海怪陷揪，也有誘人而又致命的塞壬和女神。為了度過(guò)難關(guān)卦绣，奧德修斯搏斗飞蚓、奔逃、躲藏溅漾、哄騙著榴，甚至深入地府與鬼魂交談。從某種程度上來(lái)說(shuō)暮胧，這很貼切現(xiàn)實(shí)中的回家之路问麸，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)也不會(huì)一帆風(fēng)順。在外地求學(xué)近八年炼绘，每次回家都滿懷期待，但或多或少都會(huì)遇到困難俺亮，這種經(jīng)歷讓我在閱讀時(shí)感同身受疟呐。
最后，以《奧德賽》中最喜歡的一句話作為結(jié)尾：沒(méi)有比漫無(wú)目的的徘徊更讓人無(wú)法忍受的了本讥，如果今天的你還沒(méi)有任何目標(biāo)，那么明天的清晨色查，你用什么理由把自己叫醒撞芍？
