這是一個最好的時代讹语，也是一個最壞的時代钙皮。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——查爾斯·狄更斯
互聯(lián)網(wǎng)，智能機(jī)顽决，機(jī)器化給我們的日常生活帶來了極大的便利短条，我們享有著前人不敢想象的生活，此刻抱著手機(jī)碼字的我感覺無比幸福才菠，這真是一個最好的時代茸时！
但是，便利化的生活也抹去了我們的一些生存的本能鸠儿。有人說屹蚊，出門不帶手機(jī)就沒了全世界厕氨，出門不帶手機(jī)秒變路癡进每。也許沒有這么嚴(yán)重，不過有一點可以確定的是命斧，手機(jī)快沒電的時候田晚，你的安全感還滿格嗎？
我記得自己小學(xué)的時候心算很厲害国葬，加減乘除全不在話下贤徒，但現(xiàn)在兩位數(shù)的加減法都要掏出手機(jī)來。我們對機(jī)器的信賴顯然已經(jīng)超過了對自己的信心汇四。智能化的生活中明顯降低了人們的本能接奈，這樣的我們?nèi)绾蚊鎸θ招略庐惖奈磥恚窟@真是一個最壞的時代通孽！
麻省理工學(xué)院媒體辦公室主任伊藤穰(rang)一在《爆裂》一書中提出了未來生活的九大生存法則序宦，這對于對未來十分迷茫的我而言簡直是如獲至寶，唯有加緊學(xué)習(xí)背苦，融入骨血互捌，以應(yīng)對神秘而又充滿欣喜的未來。
我們的未來充滿了不確定性行剂，復(fù)雜性秕噪，以及不對稱性『裨祝互聯(lián)網(wǎng)時代下腌巾，技術(shù)僅僅只能作為工具而存在，更為重要的是我們對于技術(shù)的想象力。
第一壤躲，涌現(xiàn)優(yōu)于權(quán)威城菊。
自古以來，我們就生活在權(quán)威統(tǒng)治之下碉克。無論是古代的君主臣民凌唬，還是當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)工人，都敬畏著權(quán)威的力量漏麦。但社會矛盾依舊尖銳客税，各種問題此起彼伏。偉大的先行者馬克思提出了共產(chǎn)主義理念撕贞，同樣也是我們國家追求的理想社會更耻。在那樣一個時代，無附屬關(guān)系捏膨，無國家觀念秧均，人人平等，自由涌現(xiàn)思想号涯。
但當(dāng)下的我們應(yīng)明白目胡，我們國家仍處于社會主義初級階段，共產(chǎn)主義的道路可以說是遙不可及链快。我們還是要受迫于社會階層誉己，上下級觀念等“權(quán)威”。不過我們還是應(yīng)該理解“涌現(xiàn)優(yōu)于權(quán)威”這一道理域蜗，心懷遠(yuǎn)大理想巨双，更好地迎接未來。
第二霉祸，拉力優(yōu)于推力筑累。
這一點相信每個人都有感悟。在學(xué)校里時丝蹭，老師家長逼迫學(xué)習(xí)和自己主動去學(xué)是兩個概念慢宗；單位里領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)“旨意”和自己想要做好是兩種不同結(jié)局；生活里也是如此半夷，當(dāng)自己有需求時便會努力主動獲取婆廊，而若是被人推著往前走則事倍功半，損人不利己巫橄。
拉力一半源于自身淘邻，還有一半是他人的拉力。所以我們不能盲目服從內(nèi)心的拉力湘换，追求享樂與舒適宾舅，而是應(yīng)該充實自己统阿，革新知識，只有如此才能在未來作為重要資源被別人拉過去筹我。
第三扶平，指南針優(yōu)于地圖。
比爾蓋茨輟學(xué)得以成功的案例一再地被人拿來作為學(xué)習(xí)無用論的論據(jù)蔬蕊，可競相模仿的人不少结澄，又出現(xiàn)了幾個比爾蓋茨？
可怕的不是模仿岸夯，是斷章取義麻献。人們只看到輟學(xué)二字，誰留意了輟學(xué)的比爾蓋茨在校成績優(yōu)異猜扮？哈佛大學(xué)已經(jīng)裝不下蓋茨這位能人勉吻，為了更好的發(fā)展，他才跳了出來旅赢。你連哈佛都沒考上齿桃，還好意思輟學(xué)？
未來的路途中沒有一成不變的地圖煮盼，但有指引方向的指南針短纵。我們能做的唯有不斷學(xué)習(xí)，充實自己的指南針孕似，才能在未來中獨辟蹊徑踩娘，找到他人不曾涉獵的新大陸刮刑。
第四喉祭，風(fēng)險優(yōu)于安全。
也許這一點很多人不敢認(rèn)同雷绢，尤其是我的同窗們泛烙。他們多數(shù)從事了安全行業(yè)，本職工作便是規(guī)避風(fēng)險翘紊，以期降低潛在損失蔽氨。
所以，這一概念應(yīng)該因領(lǐng)域而異帆疟。天津濱海新區(qū)爆炸事故依舊歷歷在目鹉究，該類事故此起彼伏，怎可說不需規(guī)避風(fēng)險踪宠？人才是最重要的自赔，若涉及生命安全，再貴的風(fēng)險防范體系都不足為過柳琢！
但社會中確實也有很多其他領(lǐng)域應(yīng)該普及這一理念绍妨。因為風(fēng)險的不確定性润脸，風(fēng)險反倒會成為一種低成本創(chuàng)新。
所以我們應(yīng)該辯證地看待問題他去，在不斷地學(xué)習(xí)中有條件地審視風(fēng)險評估手段毙驯，警惕所謂的“安全”。
第五灾测，違抗優(yōu)于服從爆价。
在這個標(biāo)榜進(jìn)步的時代，進(jìn)步的規(guī)則就是打破規(guī)則媳搪！但這并不是說我們要肆意摧毀法制允坚，規(guī)則之治(參照第一條原則解釋)，而是在規(guī)則之治之下進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造蛾号，在國家允許的范圍內(nèi)進(jìn)行有益于社會的創(chuàng)新創(chuàng)造稠项。
第六，實踐優(yōu)于理論鲜结。
伊藤穰一說“從理論上講展运，理論和實踐沒有差別。而在實踐中精刷，卻有差別拗胜。”
雖然理論是正確的怒允，但實踐過程中有多種意外存在埂软。正如道理我們都懂，但只有在歷盡千帆之后才能獲得更深刻的感悟纫事。
還有一點勘畔，即很多理論有致命性的錯誤。
辯證唯物主義哲學(xué)觀告訴我們丽惶，真理需要能夠經(jīng)受住不斷的檢驗炫七。此刻我們認(rèn)為正確的事物，在未來很有可能會被推翻钾唬。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)万哪！
正如孟子所言“盡信書，不如無書”抡秆，所以在未來的時日中奕巍，我們必須崇尚實踐，要知道儒士，新嘗試下的失敗是一次廉價學(xué)習(xí)的機(jī)會的止！
第七，多樣性優(yōu)于能力乍桂。
這一點毋庸置疑冲杀，老一輩的人們常說: “技多不壓身”效床，不正是這個道理？
在未來的時代权谁，誰也不能保證今日紅火的熱門行業(yè)不會被新興行業(yè)所取代剩檀，到時可就不得不下崗了，若沒有別的特長旺芽，怕是難以重新立足社會沪猴。
此外，多元化的背景可以引發(fā)思想的碰撞采章。在這個學(xué)科交叉的時代运嗜，多樣性思維更容易產(chǎn)生新奇的點子，反倒可以更好的解決非專業(yè)領(lǐng)悟的問題悯舟。
第八担租，韌性優(yōu)于力量。
這一條類似于第七條原則抵怎。
相對企業(yè)而言奋救，行業(yè)的沒落無異于山倒。企業(yè)必須能夠做到自由地變換業(yè)務(wù)反惕，以適應(yīng)新環(huán)境尝艘，才能夠卷土重來，重新出發(fā)姿染，在社會中處于不敗之地背亥。
第九，系統(tǒng)優(yōu)于個體悬赏。
社會這個大系統(tǒng)正是由我們一個個單獨的個體組成狡汉。正所謂同心協(xié)力辦大事，一個巴掌拍不響舷嗡。在解決問題的過程中轴猎，系統(tǒng)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人嵌莉，團(tuán)隊合作精神在未來必不可少进萄！
所以，我們在創(chuàng)新的過程中必須考慮社會這個大環(huán)境锐峭，以及這個大環(huán)境中的各種分子中鼠。試想，社會整體蕩然無存沿癞，個人的物質(zhì)利益又有何意義援雇？
最后，伊藤穰一用AlphaGo戰(zhàn)勝李世石的例子以及AlphaGo Zero的例子告訴我們: 未來社會將是人類和機(jī)器合作的時代椎扬。我們的世界正處于根本結(jié)構(gòu)性的變革之中惫搏，要想立足于未來具温，我們必須具備適應(yīng)和發(fā)現(xiàn)的能力。
努力學(xué)習(xí)新知識以更好的建造自己的指南針體系來適應(yīng)未來筐赔，積極實踐所學(xué)以更好的培養(yǎng)創(chuàng)新能力發(fā)現(xiàn)未來的新機(jī)遇铣猩。
未來，我來了＼罘帷４锩蟆！
