—本文根據(jù)課堂討論內(nèi)容整理—
據(jù)說(shuō)蜂奸，現(xiàn)在通行的所謂普通話，其實(shí)是北方民族通行方言改良而成嚷节，當(dāng)初僅以一票之差險(xiǎn)勝粵語(yǔ)聂儒，成為今天的通行語(yǔ)言。
想想看硫痰，也許孔子時(shí)代的口頭語(yǔ)更為接近粵語(yǔ)的發(fā)音衩婚，而不是現(xiàn)代普通話。我們現(xiàn)在潛意識(shí)里默認(rèn)方言都屬于“民俗語(yǔ)言”效斑，可這種觀念一定正確嗎非春？
記得余秋雨提到過(guò)，某地方言說(shuō)“攜”而不說(shuō)“帶”鳍悠。（抱歉未央記憶有限税娜，“某地”一時(shí)想不起查不到）
還有據(jù)我所知坐搔，湖北方言中說(shuō)“揩”而不說(shuō)“擦”藏研，寫來(lái)都是極文雅的字。
所以概行，民間風(fēng)俗蠢挡，一定“俗”嗎？
提到余秋雨凳忙，想起前幾天看到他在報(bào)紙上的一篇文章业踏，題目是《姓余的都怕老婆》。
（未央看的是紙質(zhì)報(bào)紙版涧卵，在《吾家小史》書中有增刪勤家，增添了余秋雨向翻譯求證“怕”還是“疼”的探討，題目也改成了《姓余的都疼老婆》柳恐，不知以哪一版本為準(zhǔn)伐脖，但本文力求還原課堂討論热幔，暫不做版本考證）
文章大意如下（當(dāng)時(shí)的口述）：
有位姓余的韓國(guó)老先生來(lái)找余秋雨，跟他提了幾個(gè)問(wèn)題：
1.我們姓余的讼庇，在中國(guó)過(guò)得怎么樣绎巨？
答：人數(shù)不多，但是過(guò)得也都不錯(cuò)蠕啄，在我熟悉的文化領(lǐng)域就有一些（姓余的）代表人物场勤。（比如詩(shī)人余光中、小說(shuō)家余華歼跟、音樂(lè)家余隆……）
2.我們姓余的男人和媳，是不是有個(gè)共同點(diǎn)，脾氣都特別倔嘹承？
余秋雨想了想窗价，說(shuō)：“對(duì)√揪恚”
3.我們姓余的男人撼港，是不是都特別怕（疼）老婆？
余秋雨想了想他認(rèn)識(shí)的幾個(gè)姓余的家庭骤竹，忍不住笑著大聲回答：“對(duì)帝牡！”
老先生很激動(dòng)，站起來(lái)跟余秋雨握手蒙揣，然后告別靶溜。
接著余秋雨追根溯源地分析余姓的來(lái)源。
據(jù)考證懒震，元朝西夏某少數(shù)民族被滅了百分之九十九罩息，剩下的幸存者改姓了余。
奇怪的是个扰，打敗這些少數(shù)民族的蒙古人瓷炮，也冒出一批姓余的人。
然后余秋雨分析递宅，余姓原本不是漢人娘香，而是來(lái)自古代羌族，從戰(zhàn)火中生存下來(lái)办龄，帶了倔強(qiáng)不屈的血統(tǒng)……
同學(xué)們聽(tīng)得有趣烘绽，覃老師卻從這故事中引申出結(jié)論：
很多研究，其實(shí)都在回答三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)俐填？我從哪兒來(lái)安接？我到哪里去？
關(guān)于這些問(wèn)題英融，哲學(xué)有哲學(xué)的解答方式盏檐，宗教有宗教的解答方式呀打，包括生物、化學(xué)這些科學(xué)糯笙，也都有解答這些問(wèn)題贬丛。
民間信仰也有它自己的回答方式，也許并不深刻给涕，但也是一種回答——
我是誰(shuí)——我是（比如）余家的后代
我從哪里來(lái)——祖上來(lái)自洪洞縣大槐樹(shù)
我到哪里去——家族牌位就是最終歸宿豺憔。
從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，民間信仰給人以明確的定位够庙，把人穩(wěn)定在某個(gè)序列里面恭应，讓人有一種安全感和歸屬感，這也就是民間信仰的意義之一耘眨。
——【千杯月】原創(chuàng)首發(fā)——