民族精神史詩《沉船》：堪比屈原的離騷呵恢，精神之光照亮我們前行之路
劉仁杰
撒拉族詩人阿爾丁夫·翼人是中國當(dāng)代最具影響力的代表性性詩人之一，同時具有國際影響力的神秘主義詩人媚创、中國當(dāng)代十大杰出民族詩人之一渗钉。他被譽為“立馬昆侖的神秘主義詩人”、“中國當(dāng)代神秘主義詩歌的開創(chuàng)先驅(qū)”钞钙、“昆侖詩派”杰出代表鳄橘，與敘利亞裔駐法國詩人阿多尼斯被同稱為“當(dāng)代伊斯蘭世界的詩歌雙子星座”、“精神圣徒”芒炼、“撒拉族的郭沫若”和“撒拉族文學(xué)之父”瘫怜、更被堪稱“昆侖詩仙”之美譽。作品曾獲“第四屆中國民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”焕议、“中國當(dāng)代十大杰出民族詩人詩歌獎”宝磨、第十一屆弧关、第十三屆黎巴嫩納吉·阿曼國際詩歌獎”、“首屆土耳其突厥語國際詩歌聯(lián)盟‘哈德’國際詩歌獎”等唤锉。
阿爾丁夫·翼人的詩歌作品蘊含著深刻的宗教和哲學(xué)思想世囊，體現(xiàn)出強烈的民族特色、莊嚴(yán)的史詩風(fēng)格和濃郁的神秘主義色彩窿祥；他的詩歌浩瀚遼遠(yuǎn)株憾，波譎云詭，通過整體的象征造成一種詩歌意象與意境上的神秘和尊貴晒衩，猶如面對人間的“神示”嗤瞎，散布著宗教般的光芒。在阿爾丁夫翼人那里听系，時間和空間贝奇、存在和哲理、生命和死亡等元素相互交織靠胜，構(gòu)成了充滿張力的畫面掉瞳，筑起了一座融匯宗教哲思、民族史詩與宇宙玄想的文學(xué)圣殿浪漠。通過恢弘的意象群落與時空交響陕习，織就一幅充滿終極追問的神秘主義詩學(xué)圖景。
他的神秘主義詩歌址愿，以磅礴的氣勢该镣、深邃的哲思與神秘的美學(xué)風(fēng)格，成為中國當(dāng)代詩歌史上的一座里程碑响谓。它不僅是民族精神的史詩性書寫损合，更是漢語詩歌重返神圣性與形而上追問的突破性嘗試；它既是撒拉族文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯歌粥，也是對人類共同精神困境的回應(yīng)塌忽。其影響力不僅在于美學(xué)創(chuàng)新，更在于為當(dāng)代詩歌開辟了一條融合民族根性失驶、哲學(xué)深度與全球視野的道路土居。在日益同質(zhì)化的文化語境中，他的創(chuàng)作提醒詩人：真正的現(xiàn)代性必須扎根于文明的傳統(tǒng)嬉探，而詩歌的終極使命是讓“神性”重返人間擦耀。
他在創(chuàng)作中善于運用象征、隱喻涩堤、反諷等藝術(shù)手法眷蜓，抒寫宏大格局的長詩，作品充滿激情胎围，視野開闊吁系，滲透著感悟和神秘主義色彩德召，體現(xiàn)了完美的人道主義。其詩歌的經(jīng)典性在于它填補了現(xiàn)代漢詩超驗和神性的缺失汽纤，改變了詩歌的神韻上岗、語言張力及其聲音形象。同時蕴坪，他以其卓越的詩歌才華和深厚的精神底蘊肴掷，開創(chuàng)了神秘主義詩歌流派，成為中國當(dāng)代詩壇自成一派的神秘主義詩人背传。
他的的創(chuàng)作實踐已納入屈原開創(chuàng)的“史入詩”空間史詩傳統(tǒng)并深具當(dāng)代特征呆瞻。其中《沉船》《神秘的光環(huán)》和《耶路撒冷》三部長詩相繼問世開創(chuàng)了中國當(dāng)代神秘主義詩歌的先河，被譽為“民族精神史詩和靈魂三部曲”径玖，是“中國當(dāng)代神秘主義詩歌的奠基之作”痴脾。其獨特性在于：阿爾丁夫·翼人的詩歌創(chuàng)作是另一種意義上的“跨文化寫作”，他的作品既跨中梳星、西文化明郭，也跨漢族、少數(shù)民族文化丰泊，因而客觀上已經(jīng)超越了一般意義上的民族詩學(xué)范疇，使他成為當(dāng)代詩歌的巨匠之一始绍。（溫奉橋：《民族精神史的“創(chuàng)世紀(jì)”》）瞳购。
對此，阿爾丁夫·翼人很自豪地宣稱：“世界上任何一部偉大作品的誕生亏推，尤其是那些偉大史詩和不朽詩篇的問世学赛，創(chuàng)作者無不感受到某種神秘力量的召喚或藝術(shù)靈感的啟示。因為只有這種真摯善良吞杭、悲憫情懷和品德高尚之人盏浇，才有可能領(lǐng)悟到賦予他們創(chuàng)作偉大作品的精神品格和思想境界，最終創(chuàng)作出無愧于時代和人民的不朽詩篇芽狗，就像那些偉大而光輝的詩人：如荷馬绢掰、但丁、莎士比亞童擎、彌爾頓滴劲、歌德、維基爾顾复、賀拉斯班挖、奧維德、拜倫芯砸、雪萊萧芙、華茲華斯给梅、華萊士·史蒂文斯、柯勒律治双揪、以及魯米动羽、聶魯達(dá)、泰戈爾盟榴、惠特曼曹质、TS·艾略特、奧克塔維奧·帕斯擎场、中國的屈原等等羽德，是他們喚起了我們對詩歌的熱愛，激發(fā)出強烈的創(chuàng)作熱情迅办≌玻”他還聲稱“寫作是為了與過去時代的大師看齊：韻律優(yōu)美，出神入化站欺；開掘語言光芒姨夹，探尋心靈奧秘”。正如他所言矾策，這個激情澎湃的詩人阿爾丁夫·翼人磷账，他擁有與生俱來的詩歌天賦，二十來歲即1989年贾虽，他在西北大學(xué)上學(xué)期間逃糟，即以長詩《沉船》一舉成名。隨后聲名大噪蓬豁，尤其在伊斯蘭世界受到廣泛關(guān)注绰咽。據(jù)伊朗俭嘁、黎巴嫩酬凳、卡塔爾等海外媒體報道：中國當(dāng)代神秘主義詩人阿爾丁夫·翼人與敘利亞裔詩人阿多尼斯被同稱為“當(dāng)代伊斯蘭世界的詩歌雙子星座”。
他在上世紀(jì)八十年代初所作的這部民族精神史詩《沉船》在當(dāng)代文壇產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響檐蚜。它從誕生至今蟆技，獲得熱烈而持久的掌聲玩敏，引起當(dāng)代詩學(xué)界的熱切關(guān)注和高度評價，并因此作品被譽為“開創(chuàng)中國當(dāng)代神秘主義詩歌的奠基之作”付魔、“民族精神史的‘創(chuàng)世紀(jì)’和中華民族的精神史詩”聊品、 “人類前行的精神簡史”、“民族精神的詩歌化石”几苍、“蕩氣回腸的思想神曲”翻屈、“中國當(dāng)代文學(xué)長詩巔峰之作”、“民族精神史詩的典范”妻坝、“再現(xiàn)民族精神肖像和一代人的詩歌史伸眶、生活史和心靈史的精神史詩”惊窖。作為鴻篇巨制，此詩依托于河流厘贼，抓住“沉船”意象猶如緊緊抓住語言文化之根界酒，在縱橫馳騁中張開想象的羽翼，或傾心于存在嘴秸、自然與神性的召喚毁欣；或以朝圣者的姿態(tài)構(gòu)建民族精神史和心靈史；或以獨特的生命體驗隱喻萬事萬物……其出色的藝術(shù)表現(xiàn)力與非凡的個性化書寫岳掐，奇跡般地完成了一首神秘如啟示錄和預(yù)言般的杰作凭疮。
《沉船》作品以大氣磅礴的意象勾連古今，以宏闊的境界呈現(xiàn)民族歷史串述，在時間的長河中探索生命的沉船执解。在社會經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，對于傳統(tǒng)思想文化的追尋纲酗，對于民族歷史發(fā)展的把握衰腌，對于人類生存意義的思考，顯得尤為重要觅赊，他在當(dāng)代詩壇以寫作長詩著稱右蕊，而他這種史詩作品的思想深度則源于磅礴的激情和超生命體驗。
在黑暗的時間長河中如何堅守心靈的純真吮螺，在日益洶涌的時代大潮中如何讓古老的民族煥發(fā)出新的光彩尤泽，《沉船》為我們提供了一束精神之光。詩歌再現(xiàn)了時間長河中的民族苦難规脸，在漫長人生的曲折歷程中，思考人在歷史長河中的意義熊咽，審視人類的歷史莫鸭，憂思民族的興衰『崤梗《沉船》將多種相反的力量融會在一起被因，在看似矛盾的對比中呈現(xiàn)天地萬物辯證一體的力量，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)張力衫仑，在歷史與現(xiàn)實梨与，存在與虛無，永恒與瞬間的相互交叉中展示自己獨特的思考文狱。
《沉船》中的民族總是在不斷追求自由粥鞋，他們是一往無前的，整個民族為了追求理想而前仆后繼瞄崇，展現(xiàn)出震撼人心的悲壯力量呻粹『韭“他們以血代替無言的淚水，猶如一只不死的鳥掙扎著出籠”在追逐民族未來的歷程中 他們將眼淚化作鮮血等浊，用鮮血換取自由腮郊，極力掙脫束縛〕镅啵“一顆頭顱替換另一顆頭顱轧飞，去追趕一只受傷的黑鷹”，盡管在這一過程中損傷慘重撒踪，但這個民族以其堅韌的姿態(tài)不斷追求自己渴望的光明过咬，在經(jīng)歷了漫長的奮斗犧牲之后，終于獲得了新生糠涛。作品中推崇生命的偉大援奢，“唯有生命的體驗創(chuàng)造奇跡，唯有誕生或死亡忍捡，在愛的陰影下集漾，流淌成長長的謠曲”，生命的力量無窮無盡砸脊，在時間長河中只有生命是永恒的具篇。盡管民族、個人的生命在前行的過程中有時候是迷茫的凌埂，是不清楚時代走向的驱显，“長河啊，當(dāng)思想的船只沉入深深的河底瞳抓，屬于我的船只得擱淺在何處?”盡管對未來不可明了埃疫，但仍然不放棄前行的期望，同時也不因為恐懼而畏縮不前孩哑，“凝視很久卻沒有逃遁的船只栓霜，唯有在空曠的原野 ，在風(fēng)中横蜒，揚起倔強的頭顱”胳蛮。“縱有窸窣的腳步聲卻聽不見回聲”丛晌，在一個看不到光亮的世界仅炊，一個沒有歸來者的旅程，詩人在時間的長河里駕駛著自己的孤舟執(zhí)著前行澎蛛。一個民族歷經(jīng)了千難萬苦抚垄，付出了慘痛的代價之后，終于迎來了屬于自己的光明。同時全詩分為56個章節(jié)督勺，這是否在一定程度上可以看作是對中國五十六個民族的象征渠羞，詩人為我們留下了充分的想象空間，古老神秘的國度在經(jīng)歷了近代百年的腥風(fēng)血雨的革命智哀、改革過程之后次询，中國人民終于迎來了屬于自己的幸福。
《沉船》將傳統(tǒng)的詩歌意象與現(xiàn)代詩性相結(jié)合瓷叫，在古代與現(xiàn)代之間往返屯吊，將簡單的文字與深刻的意象完美結(jié)合，營造出一種崇高悲壯的詩歌境界摹菠。詩歌用現(xiàn)代詩歌的語言盒卸，表達(dá)的是一種古代文人的情懷，是對社會歷史次氨，人生宇宙的追問蔽介，傳遞出對古代傳統(tǒng)文化、風(fēng)骨的追尋煮寡『缧睿《沉船》堪比屈原的《離騷》，其精神之光照亮我們前行之路幸撕。在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮薇组，吾將上下而求索”這樣飽含深情的語言中發(fā)出自己對于民族前途的關(guān)懷和對人生真諦的思考。民族歷史的沉船中有著豐富的寶藏蘊藏坐儿，每個閱讀者都如同探險者律胀，在深入發(fā)掘沉船的過程中，尋找到屬于自己心靈的真金貌矿√烤“精神尋根表面上看起來是退卻性的，是向虛無中的逃遁逛漫，但同時也意味著尋找和皈依娃兽，是一種面向自我反思的精神形式，其中也包含著一種健全的歷史理性和現(xiàn)實批判精神”在現(xiàn)代社會的時代變革中尽楔，人們越來越感到不安，從而越想從傳統(tǒng)中尋找到靈魂的慰藉第练±觯“現(xiàn)代意識融入傳統(tǒng)教規(guī)，成為膜拜的化石”娇掏，在現(xiàn)代社會呕寝，傳統(tǒng)觀念不斷受新觀念、新思潮的影響而不斷變化婴梧，但如何保證自己的最根本最優(yōu)秀部分不變質(zhì)下梢，這是一個值得重視與思考的問題客蹋。詩人對于傳統(tǒng)文化中的精華，對于原始意念的向往是非常強烈的孽江，這是整個人類都所需的養(yǎng)料讶坯。在現(xiàn)代化進程飛快的今天，社會物欲橫流岗屏，保持心靈的寧靜辆琅，追尋最原始的生活狀態(tài)顯得尤為可貴≌馑ⅲ《沉船》的語言是精煉含蓄的婉烟，傳達(dá)出無窮盡的含義。好的詩歌應(yīng)該是“言有盡而意無窮”的暇屋，不在于字?jǐn)?shù)的多寡似袁，而在于意義的深淺「琅伲《沉船》表達(dá)出寬廣的視野昙衅，在追尋傳統(tǒng)的過程中思考人類命運的未來∷祝《沉船》對于傳統(tǒng)的生活方式是向往的绒尊，希望民族在現(xiàn)代化的大潮中不會失去最原始，最本真的東西仔粥∮て祝“喬吉娃回來了，瑪斯木回來了 躯泰，回來的正是時候谭羔，讓他們盡情地唱著， 跳吧麦向，讓那些在黑暗中站立的人看個夠”詩人所極力追尋的原始精神在喬吉娃和瑪斯木的身上復(fù)蘇了瘟裸，一個穿越黑暗而來的民族終于迎來了自己的幸福。擁有最純真的心態(tài)與生活诵竭，不畏懼時間長河中的風(fēng)浪话告。《沉船》展現(xiàn)的是一種渴望回到原始純真的愿望卵慰，在追尋傳統(tǒng)精神的歸來的過程中滋養(yǎng)現(xiàn)實人生沙郭。
《沉船》以長河為主線，以西風(fēng)為前進動力裳朋，以白晝?yōu)樽非髮ο蟛∠撸故玖艘环鶜v史長畫。詩歌《沉船》如同民族前行的簡史，用精煉的語言展現(xiàn)了民族追尋理想的艱苦歷程送挑，同時也展示出一種不畏死亡绑莺，不怕犧牲的勇敢和樂觀精神。在平凡的事物探索偉大的精神惕耕，“在西部詩歌中不乏對草纺裁、風(fēng)、花赡突、石頭以及各種動物等自然物像的生命透視对扶，極易到歷史古跡文化中去探尋當(dāng)代人性困惑的答案”，“憑借這真誠的心靈之舟惭缰，橫渡這永恒的河流”浪南，一個民族擁有真誠的心靈，擁有視死如歸的勇氣漱受，擁有百折不撓的樂觀堅韌络凿，才能真正在時間的長河中執(zhí)著向前，不至于迷失了方向昂羡。傳統(tǒng)精神中純真絮记、勇敢的一面是詩人所極力追求的東西，它能幫助一個民族在時間的長河中穿越黑暗虐先，尋找到自己的光明怨愤。將歷史長河中罪惡的東西毀滅，建立起充滿希望的未來蛹批，“毀壞眼前罪惡的長城撰洗，重新用鮮血和淚水，筑起堅實的豐碑腐芍，選擇自我 差导，選擇黑夜的禱告”。在追尋理想的艱苦跋涉中猪勇，《沉船》是悲壯的设褐，無數(shù)族人拋頭顱灑熱血，無所畏懼地沉入時間的長河泣刹，“當(dāng)一輪鮮紅的太陽助析，從東方升起，成千上萬的人以生命為本椅您，以自由為舞外冀，滑向歷史最深層的一隅”。同時《沉船》表現(xiàn)出一種樂觀與浪漫的情懷襟沮，在面對流血乃至犧牲的時候，依然可以用愛情的力量來支撐起不屈的頭顱，“風(fēng)暴襲擊著大片沙漠 卻有开伏，一對戀人苦苦地相愛膀跌，但當(dāng)夜幕降臨時，唯獨留下一句話：我死就死在你的懷里……”一邊是風(fēng)暴來臨的恐怖固灵，一邊是戀人火熱的愛情捅伤，如同在追求理想的過程中的偉大民族，在面臨著流血犧牲的情況下依然樂觀巫玻，依然能奮勇向前丛忆。即使船最終沉入黑暗的河水中，這種向往光明的精神卻能長存于世間仍秤。
《沉船》如同一幅漫長的畫卷熄诡，勾勒出一個民族在時間長河中追尋理想的歷程，同時它也因內(nèi)容的宏大诗力、境界的高雅凰浮、思想的深刻成為民族歷史長詩的精品。如何對待“沉船”苇本，如何將沉入河中的大船發(fā)揮出更大的價值袜茧，如何看待民族的傳統(tǒng)文化與心靈土壤的關(guān)系，在永恒的時間之中人類的前途又將如何瓣窄，成為作者留給我們思考的話題笛厦。
