“人是為了活著本身而活著的少态。而不是為了活著之外的任何事物而活著城侧。”——余華自序况增。這句話值得我們深思赞庶。

《活著》是一個跌宕起伏的人生，是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言澳骤，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇歧强。出生于富貴之家的主人公福貴，走過了一個與他名字截然相反的人生为肮，福貴摊册，年輕時喜歡吃喝嫖賭，把祖輩留下的家產(chǎn)在一夜之間輸?shù)镁饧昭蓿蛇h近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋茅特， 一夜之間從主淪為奴。突如其來的挫折終于改變了福貴棋枕，他開始勤懇的勞作白修，本分的生活≈匕撸可命運總是與他開玩笑兵睛，一批批苦難接踵而至，不給他任何喘息的機會窥浪。

壹

《活著》的主人公福貴祖很，是一個地主家的少爺。他嗜賭成性漾脂，終于敗光了家業(yè)假颇。窮困之中的福貴，因母親生病而去求醫(yī)骨稿，半路上卻被國民黨部隊抓了壯丁笨鸡，后又被解放軍俘虜。

回到家鄉(xiāng)的福貴啊终，才知道母親已經(jīng)過世镜豹，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴蓝牲。

然而趟脂，真正的悲劇還沒開始。

家珍因患有軟骨病而干不了重活例衍；兒子為救縣長夫人昔期，獻血過多而死已卸；女兒鳳霞嫁給了二喜，產(chǎn)下外孫苦根后硼一，因大出血死在手術臺上累澡；鳳霞死后三個月，家珍也去世般贼；二喜在工作中因意外身亡愧哟；福貴帶著外孫苦根回到鄉(xiāng)下，難得吃上一頓飽飯的苦根哼蛆，因為吃了太多的豆子而撐死……

小說的最后蕊梧，親人一個個離開，只剩下衰老的福貴腮介，和他那頭老牛肥矢。

福貴生命里難得的溫情，被一次次的死亡撕扯得粉碎叠洗。

貳

作者在自序中提到：

在旁人眼中甘改，福貴的一生是苦熬的一生，可是對于福貴自己灭抑，我相信他更多地感受到了幸福十艾。

我不是福貴，我不知道他的幸福是否比痛苦多一些腾节。但我相信疟羹，在命運擺布下的福貴，一定有著幸福的時刻禀倔。

首先，他是被國民黨抓去的壯丁當中参淫，極少數(shù)活下來的人之一救湖。他能夠死里逃生與妻兒團聚，這是一種幸福涎才。

其次鞋既，龍二“替”他被槍斃、老孫頭的房子“替”他被燒耍铜，他無意中煉出鋼鐵邑闺，立了功，這是一種幸福棕兼。

然后陡舅，與苦根相依為命的日子雖然艱苦，但是福貴認為：

有了苦根伴挚，活著就有了勁頭”靶衍，這又何嘗不是一種幸福灾炭？

小說最后，當福貴活得只剩下自己和那頭老牛時颅眶，他絕望過蜈出。但是絕望過后的他，更加領悟了幸福的真諦：

人不是為了任何外在的事物而活著涛酗，人铡原，是為活著而活著。

這個時候的老福貴商叹，感到從未有過的簡單的幸福：

他的生命中再也沒有牽掛燕刻，每天與自己的老黃牛一起耕耕田、唱唱歌沈自、講講故事酌儒，看著太陽升起又落下。這枯途，就是他所有的幸福忌怎。

世事難測，所有的牽掛都是苦酪夷。放下榴啸，才能得到真正的幸福。

余華成功地完成了他作為一個作家的使命晚岭，向讀者展示了他孜孜以求的“高尚”鸥印。

叁

《活著》之所以能成為一部偉大的作品，除了它展現(xiàn)給讀者的曲折的故事情節(jié)和積極樂觀的人生導向坦报，同樣離不開它深藏于每個文字背后库说，看似簡單卻充滿智慧的普世哲學。

福貴片择，從一個飯來張口潜的、衣來伸手的少爺，變成一個一無所有的老農(nóng)字管，看似偶然啰挪，實則是命里注定的必然。

這一點嘲叔，符合中國傳統(tǒng)的命定觀：

天命命定和因果命定亡呵。

“天命命定”，是指世間一切皆有主宰硫戈，渺小的人類無法與命運對抗锰什。

《活著》里的人物，似乎每一個都是命運的玩偶。

例如福貴： 他進城幫他娘請大夫歇由，剛好遇到貪玩兒的小孩卵牍，剛好敲了縣太爺?shù)拈T，剛好遇上了縣太爺家脾氣暴躁的仆人沦泌，兩人打架時剛好被抓壯丁的遇到糊昙。

人算不如天算，一切都是“剛剛好”谢谦。

例如龍二： 他不幸替福貴做了地主释牺，但如果不是因為他恐嚇及暴打佃戶，如果不是因為他在被押時“不識時務”地嘴硬回挽，也不至于落到被槍斃的下場没咙。

性格決定命運，這是千古不變的真理千劈。

“因果命定”祭刚，是指“自作孽，不可活”墙牌。

善有善報涡驮、惡有惡報，這是佛教中的“業(yè)”：

一個人當下所經(jīng)歷的順或逆喜滨，都是他過去行為的“果”捉捅。

道教中的“承負”認為：

先人所做的善或惡，會影響后世子孫的命運虽风。

“因果命定”棒口，在《活著》中得到了非常好的體現(xiàn)：福貴爹培養(yǎng)了一個不孝子，所以活活被氣死辜膝；春生間接殺死了有慶无牵，因此也逃不過死亡的下場；敗家的福貴終結(jié)了徐家祖祖輩輩建立的家業(yè)厂抖，換來了娘死合敦、兒死、女死验游、妻死、女婿死保檐、孫死的惡果耕蝉。

小說中幾乎所有人物的命運，都是以悲劇收場夜只。然而垒在，這一個個悲劇命運給讀者帶來的啟示，不正是作者導人向善的目的所在嗎扔亥？

肆

在人才輩出的中國當代文學史上场躯，《活著》之所以能占有一席之地谈为，其高超的藝術表現(xiàn)手法功不可沒。

一．作品成功地運用了象征手法踢关。

例如：在小說中伞鲫，連接城里和鄉(xiāng)下的那條小路，一共出現(xiàn)了三次签舞。如果說城里象征著希望秕脓，鄉(xiāng)下象征著現(xiàn)實，那么這條小路儒搭，就很好地將矛盾而又有著密切關系的兩者連接了一起吠架。

1.出現(xiàn)在福貴輸光家產(chǎn)時。他“看到那條斜著伸過去的小路”搂鲫，感到害怕傍药。福貴期望自己能在城里靠賭博把他爹輸?shù)舻募耶a(chǎn)贏回來。但現(xiàn)實中魂仍，他輸?shù)靡粩⊥康亍?br>

2.出現(xiàn)在福貴爹從糞缸上摔下來之前拐辽。“看著那條向城里去的小路慢慢變得不清楚”蓄诽，然后再也“看不到那條小路了”薛训。他希望徐家有一天能變成城里人，但是他的希望破滅了仑氛。

3.出現(xiàn)在有慶死后乙埃。福貴背著家珍到村口，他“看著那條彎曲著通向城里的小路锯岖，聽不見兒子赤腳跑來的聲音”介袜。他期望兒子能健康快樂地成長，但這個愿望永遠也不會實現(xiàn)了出吹。

福貴和他爹一生都對城里的生活充滿了無限的向往遇伞，但是，命運卻沒有給他們從路的這邊走到那邊的機會捶牢。

福貴和他爹一生都對未來充滿了美好的愿景鸠珠，但是命運卻殘忍地將它們的希望一個一個打得粉碎。

作者通過具體的秋麸、可以感知的事物渐排，將抽象的思想和情感表現(xiàn)出來，使得作品的立意更加高遠灸蟆，耐人尋味驯耻。

二．作品文字樸實，感人。

例如：作者在描寫二喜和苦根相依為命時寫到：“二喜不像別人家孩子的爹可缚，是看著孩子長大霎迫。二喜覺得苦根在背上又沉了一些，他就知道苦根又大了一些”帘靡。

這樸實的文字知给，將二喜兼顧干活和照顧孩子的辛勞輕輕帶過。然而测柠，在二喜背上長大的苦根炼鞠，卻讓讀者實實在在、真真切切地看到了父子二人生活的艱辛轰胁，體會到了父親對兒子難以割舍的深情谒主，感受到了生命的不可承受之重。

感人至深赃阀，催人淚下霎肯。

伍

《活著》展現(xiàn)了一個又一個死亡的過程，掀起了一波又一波苦難的浪潮榛斯，卻只為了表現(xiàn)一種人生態(tài)度：

活著很難观游，可正是因為難，才有意義驮俗。

沒有比活著更艱難的事了懂缕，也沒有比活著更美好的事。

《時代》周刊這樣評價《活著》：

中國過去60年所發(fā)生的一切災難王凑，都一一發(fā)生在福貴和他的家庭身上搪柑。接踵而至的打擊或許令讀者無從同情，但余華至真至誠的筆墨索烹，已將福貴塑造成了一個存在的英雄工碾。當這部沉重的小說結(jié)束時，活著的意志百姓，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西渊额。

孟京輝這樣評價余華：

一個國家，一個民族垒拢，能有一兩個能用自己的文字把它寫出來的人旬迹，是幸運的。能把有形的東西變成無形的東西求类，真是太偉大了奔垦。余華就是這樣一個偉大的作家。

白巖松說：要先把人生看得悲一點仑嗅，以這樣的心態(tài)走長路，苦才不會給我們那么多的打擊，生命之路才能真正走得樂觀仓技。

把人生看透鸵贬，活著才有希望。

福貴看透人生脖捻，我們呢阔逼？

有時候我在想：一個人生的命運，是在感激與仇恨之間徘徊地沮，帶著與生俱來的印記嗜浮；帶著生活的意義與幸福的標準，活在這個世上摩疑。

當然危融，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來源于吶喊雷袋，也不是來源于進攻吉殃，而且忍受，去忍受生命賦予我們的責任楷怒，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福與苦難蛋勺，無聊與平庸。

我們最初來到這個世界上鸠删，是因為不得不來抱完；我們最終離開這個世界，是因為不得不走刃泡∏捎椋活著是為了什么？正如余華先生所言“人是為了活著本身而活著捅僵，而不是為了活著之外的任何事物而活著家卖。

“生命是有尊嚴的，我們應當尊重生命庙楚，即便面對再多的苦難上荡，也應該努力地繼續(xù)活著÷疲”這才是《活著》讓我真正感動之處酪捡。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 遼寧 鞍山? 李斌

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年8月22日