（）孔子謂季氏：八佾舞于庭店量，是可忍也芜果，孰不可忍也！
季氏即季家融师，孔子時代右钾，魯國有三家權(quán)臣，即所謂的權(quán)門旱爆，而且不是普通的權(quán)門舀射，是可以動搖政權(quán)的權(quán)門。這三大家是孟孫怀伦、仲孫脆烟、季孫，國君都拿他們沒有辦法房待，整個政權(quán)都操在他們手上邢羔。
佾音ｙì，行列的意思桑孩。古時一佾8人拜鹤，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定流椒，只有周天子才可以使用八佾敏簿，諸侯為六佾，卿大夫為四佾镣隶，士用二佾极谊。季氏是正卿，只能用四佾安岂。
季氏這位權(quán)臣，有一天高興起來帆吻，在家里開家庭舞會域那，結(jié)果玩出天子的味道來。他居然擺出八人一排的舞猜煮，完全是天子的架式次员，有要與中央抗衡之意，不把朝廷放在眼里王带。有人把這事告訴孔子淑蔚，孔子就說：“是可忍也，孰不可忍也愕撰∩采溃”照后世學(xué)者們的解釋醋寝，孔子聽了這件事大發(fā)脾氣，握著拳頭带迟，敲響桌子音羞，厲聲斥責(zé)道：假如這件事我們都能忍耐下去，容許他去干仓犬，那么還有什么事情不容忍他去做呢嗅绰？事實上，并不是后儒們所解釋的這樣搀继，假如孔子真是這個樣子窘面，很生氣，那就與他“溫叽躯、良财边、恭、儉险毁、讓”五大品德中的“溫”字不相符了制圈。
其實，孔子早已看出季氏的動向畔况，所以當(dāng)有人告訴他季氏八佾舞于庭時鲸鹦，孔子就說，這要注意跷跪，季氏的野心不小馋嗜，像這樣的事情季家都忍心做了，還有什么事情他不忍心去做的呢吵瞻？因此“是可忍也葛菇，孰不可忍也”，是說季氏竟然忍心做這些事橡羞。并不是孔子在那里發(fā)脾氣罵人眯停。
三家者，以雍徹卿泽。子曰：“相維辟公莺债，天子穆穆∏┴玻”奚取于三家之堂齐邦？
這三家權(quán)臣，不但眼里沒有頂頭上司魯君第租，連中央的周天子也不放在眼里措拇，不僅在家里開舞會，擺出八佾之舞慎宾，還在家里在宴客完了撤席時丐吓，奏起天子所用的國樂來浅悉。“徹”就是撤宴席汰蜘，“雍”就是天子所用的國樂仇冯。所以孔子引用古代的詩說：“相維辟公，天子穆穆族操】良幔”意思是說，在天子奏“雍”這支國樂的時候色难，天子站在中央泼舱，辟公（即當(dāng)時的諸侯）站在兩邊擁擠著天子，天子從中間走過枷莉，天子都不會左顧右盼娇昙。而這三家權(quán)臣，拿了天子用的這種莊嚴的國樂到家里開舞會笤妙，真不知他們用意何在冒掌？換句話說，一個時代的社會風(fēng)氣開始變壞蹲盘，是由有權(quán)勢的人所引導(dǎo)的股毫。所以孔子非常感傷，接著感嘆起來召衔。
子曰：人而不仁铃诬，如禮何？人而不仁苍凛，如樂何趣席？
仁是孔子學(xué)問的中心思想，一個人如果連這個中心思想都沒有了醇蝴，“如何禮宣肚？”文化根本對他們不起作用。文化是靠每一個人自覺自發(fā)悠栓，自省自悟的钉寝；文化不是法律，不能強制闸迷。所以說一個人如果自己不省悟，文化與藝術(shù)對他們又有什么用呢俘枫？這是孔子的感嘆腥沽。
林放問“禮之本”。子曰：大哉問鸠蚪！禮今阳，與其奢也师溅，寧儉。喪盾舌，與其易也墓臭，寧戚。
林放這個人問孔子妖谴，禮的根本是什么窿锉？孔子說，這個問題太大了膝舅。所以孔子不跟他談?wù)軐W(xué)嗡载，不談文化的精神，只答復(fù)他關(guān)于禮儀的問題仍稀⊥莨觯孔子說禮儀的過分鋪張就不合理，寧可簡單隆重技潘。辦喪事太輕率了也不好遥巴，寧可取悲戚的態(tài)度。
可以看出孔子當(dāng)時對文化衰敗非常感慨享幽，因此又說：
子曰：夷狄之有君铲掐，不如諸夏之亡也。
夷狄是指文化落后的邊疆地區(qū)琉闪，孔子的思想以文化為中心迹炼，凡是沒有文化的地方，都稱為夷狄颠毙。而中夏斯入、中原則是有文化的地方。蠻族落后的地區(qū)也有頭目蛀蜜，有君主刻两、尊長之類的，但沒有文化滴某，有什么用磅摹。不如夏朝、殷商霎奢，雖然國家亡了户誓，但他的精神永存，因為它有文化幕侠。
所以說國家不怕亡國帝美，亡了國還有辦法復(fù)國，如果文化亡了晤硕，則從此永不翻身悼潭。中華文明連綿幾千年為什么沒有中斷過庇忌，就是因為其文化精神的存在。
