? ? ? ?中國古代格外看重“水德”。《道德經(jīng)》中便記載:“上善若水”聚至，說最上乘的“善”就像水一樣，更將水看作是道的象征本橙，說它“故幾于道”晚岭。水這樣一個(gè)我們生活中最密切、最熟悉的東西勋功，卻擁有著最不平凡的“德”。青年做人做事库说，都應(yīng)該向水學(xué)習(xí)狂鞋，以“水德”為標(biāo)準(zhǔn)來提高自身修養(yǎng)。
? ? ? ?修水之“仁”德潜的。水對任何事物都很“仁愛”骚揍，它可以是“潤物細(xì)無聲”的春雨，也可以是凍結(jié)在寒冬里等待春回大地啰挪、消融自己以滋養(yǎng)萬物復(fù)蘇的冰雪信不；可以是灌溉花草、禾苗的“甘露”亡呵，也可以是哺育人和動(dòng)物的生命源泉抽活，“利萬物而不爭”。這便是水的“仁”德锰什。這樣一種深厚的奉獻(xiàn)精神下硕，是青年人所不能缺少的。青年作為時(shí)代的趕潮人汁胆，民族復(fù)興的接棒者梭姓，就要像水一樣，不去計(jì)較自己是不是站在“C位”嫩码，能吸引多少流量誉尖，不為一己私利錙銖必較。而是要涵養(yǎng)深厚的家國情懷铸题，深刻領(lǐng)會(huì)“人民至上铡恕、人民為先”的人民情懷，時(shí)刻記得家國百姓為先回挽，在國家和人民最需要的時(shí)候貢獻(xiàn)一己之力没咙。
? ? ? ?修水之“勇”德。哪怕前方是懸崖萬丈千劈，水也會(huì)毫不遲疑地奮勇向前祭刚，以其“飛流直下三千尺”的姿態(tài)形成“疑是銀河落九天”的絕世景觀。這便是水的“勇”德。幾年前“蝸居”“蟻?zhàn)濉钡攘餍姓Z生動(dòng)刻畫了當(dāng)代青年的辛酸涡驮“瞪“沒有哪一代人的青春是容易的”，成長難免遇到挫折捉捅，青年人必須修養(yǎng)水一般的勇氣撤防，去毅然決然地迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝阻礙棒口，方能收獲百川奔入海的成功寄月。水的“勇”還是一種“居善地”的精神，它總是奔向備受厭惡的低洼无牵。這與總書記提倡的“年輕人要‘自找苦吃’”如出一轍漾肮，青年不僅要敢于吃苦擔(dān)當(dāng)，更要把自找苦吃作為一種修養(yǎng)來砥礪茎毁，愿意去吃最苦的苦克懊，養(yǎng)出特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精氣神七蜘。
? ? ? ?修水之“毅”德谭溉。“繩鋸木斷，水滴石穿橡卤“缒睿”水具備著極大的毅力，可以以滴水之“柔”前赴后繼碧库、持之以恒地穿透頑石扔亥。這便是水的“毅”德。我們?nèi)羰菗碛辛诉@種“滴水精神”谈为，做任何事情旅挤，都能做到扎扎實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈伞鲫、至死不渝粘茄，又何愁不能成功？正如《擺脫貧困》一書對“滴水穿石”精神的深刻闡述所帶給我們的啟示那樣秕脓。大到民族振興柒瓣，小到個(gè)人事業(yè)，都沒有捷徑可走吠架，更不可能一蹴而就芙贫，而是需要我們長期不懈的積累、鍥而不舍的努力傍药。青年立事磺平，就應(yīng)該“志為頭顱勤為腳魂仍，勇為雙腿毅為脊”，堅(jiān)定“滴水穿石拣挪、鐵杵成針”的毅力擦酌，堅(jiān)持埋頭苦干、踏實(shí)行事菠劝，做到久久為功赊舶。
? ? ? ?修水之“潔”德。水的本質(zhì)是清凈赶诊，哪怕攜帶泥沙流浪千里笼平，只要停下腳步便會(huì)慢慢將沙礫沉淀、澄清舔痪，只要升華便會(huì)回歸本身的純潔出吹。它不僅自身潔凈，還可以為其他事物清洗污垢辙喂、滌凈鉛華。這便是水的“潔”德鸠珠∥『模“物洗則潔，心洗則清渐排【嫣”當(dāng)今社會(huì)，燈紅酒綠驯耻、紙醉金迷的誘惑更甚從前亲族，稍有不慎，就會(huì)被腐蝕心靈可缚。在拜金主義霎迫、享樂主義、奢靡之風(fēng)和錯(cuò)誤政績觀帘靡、權(quán)力觀等的“圍獵”下知给，青年要常常捫心自問、自省己身描姚，靜下心來好好思考“我是誰涩赢？我從哪里來？我要到哪里去”轩勘，沉淀過多的私心雜欲筒扒，洗去半身銅臭味、脂粉味绊寻，做到心如水潔花墩、守身如玉悬秉，干干凈凈做人，明明白白做事观游。
? ? ? ?孔子曰：“知者樂水搂捧，仁者樂山”，也曾對弟子說懂缕，水“似德”“似道”“似勇”“似法”“似正”“似察”“似善化”“似志”允跑，“君子見大水必觀焉”。水之品性美德自古便給人眾多啟示搪柑，青年當(dāng)以水為師聋丝，涵養(yǎng)“水德”，做一名“若水”青年工碾。
