“我自幼受東正教的教育和洗禮，此后瘦麸，它伴我度過了少年和青年時代谁撼。然而，當我十八歲并從大學(xué)二年級退學(xué)后滋饲，便不再相信他們教我的任何東西厉碟。”
1838年屠缭，一個在中學(xué)讀書的男孩到托爾斯泰家宣布：其實根本就沒有上帝箍鼓，我們所學(xué)的有關(guān)上帝的一切，統(tǒng)統(tǒng)都是謊言呵曹。
顯然款咖，那是一個上帝已死的年代何暮，整像尼采所言。
“我認為铐殃，大多數(shù)情況下是這樣的：大家的活法其實都一樣海洼，都是按照人生存的基本原則在生活。這種基本原則不僅與教義毫無共同之處富腊，而且大部分與之背道而馳坏逢。教義不參與生活，人與人的交往過程中從來不涉及教義赘被，個人生活中也不能參照教義行事是整。這種遠離生活并獨立于生活之外被信奉著的教義，即使涉及民假，也應(yīng)該被當作一種表面現(xiàn)象浮入，與生活沒有絲毫關(guān)系⊙粲”
奧伊肯說：“如宗教所說舵盈，我們的生活充滿了憂慮、煩惱和痛苦球化。宇宙的規(guī)律無法改變秽晚，人們的生活又被以上各種所困擾，根本容不下通常意義上所說的幸福和舒適筒愚。事實上赴蝇，從最初某種意義上說，宗教不但沒能減少人們的不幸和罪惡反而使它們增加了巢掺【淞妫”(《人生的意義與價值》)
因無法長期忍受理想與現(xiàn)實的背離，突發(fā)精神危機陆淀，托爾斯泰撰寫《懺悔錄》考余。《懺悔錄》主體部分創(chuàng)作于1879年-1880年間轧苫，至1882年完成楚堤，首次計劃出版。但因有反對東正教內(nèi)容遭到教會書刊檢察機關(guān)的強烈反對含懊。1884年身冬，稿件偷渡到瑞士日內(nèi)瓦出版。
掙脫宗教的思想束縛岔乔，托爾斯泰試圖于現(xiàn)實生活中尋找人生的意義酥筝。
他總結(jié)回顧了自己的過往經(jīng)歷，深刻剖析了自己的所作所為以及獲得的收獲雏门。
對自己的剖析很坦誠嘿歌，比如他寫道：“荒淫無度掸掏，謊話連篇，偷雞摸狗搅幅，信口雌黃阅束，私通旁族，縱飲無度茄唐，兇殘暴庚．戕害人命……沒有一種罪行我沒干過，人們卻以此來夸獎我蝇更。
這也折射出了世俗眼中的成功與成就沪编，是多么的不堪∧昀”
從敘述當中可以看出蚁廓，托翁也是一個普通人罷了，身上帶著各種惡行與不良品質(zhì)厨幻。
當然相嵌，剖析自己的惡不是目的，目的是他想說况脆，在一切的過往實踐中饭宾，他都沒有找到生存的意義。
即使當作家格了，也不是什么高尚之舉看铆，他也沒從中找到存在的價值與意義，不過是從事著賺錢騙人的勾當盛末。
當時彼得堡的文學(xué)家們以充當“人類導(dǎo)師”自詡弹惦，自認使命為“教育民眾”，喜愛高談闊論悄但。
“我的作家同事的處世之道就是：生活會越來越好棠隐，在這個過程中，我們這些有思想的人是主要的參與者檐嚣。在這些有思想的人中助泽，我們這些藝術(shù)家和詩人最具影響力。我們的宗旨就是教化人類净嘀。為了不給自己提一些常見的問題报咳，比如‘我知道什么，我應(yīng)該教什么’挖藏，就說有一套理論能解釋暑刃，根本不需要了解這些，因為藝術(shù)家和詩人的教化是潛移默化的膜眠⊙页迹”
于是溜嗜，作家們?yōu)榱嗣c利（“盡可能多地獲得金錢和贊揚，才是我們藏在內(nèi)心深處的出發(fā)點”）架谎，盡可能寫書炸宵、開專欄，像“瘋?cè)嗽阂粯印惫瓤邸：脼槿藥煹仄髨D教別人土全，但是他們又會教什么呢？“我們沒有察覺会涎，其實我們什么都不知道裹匙，乃至關(guān)于生活最簡單的問題———什么是善，什么是惡末秃，我們都不知道應(yīng)該怎么回答概页。”
托爾斯泰甚至認為作家都是些不良之徒：“懷疑作家信仰本身真實性的同時练慕，我開始認真地觀察創(chuàng)作者們惰匙，并且確信，幾乎所有投身于此的信徒铃将，也就是作家們项鬼，都是一群無良之人。大部分是壞人麸塞，毫無品格秃臣，他們要比我過去尋歡作樂或是當軍人時見到的人還要壞得多。但是他們很自信哪工，自我感覺良好奥此，這只有那些真正高尚或根本不知道什么是高尚的人才能這樣。我開始討厭這類人雁比，同時也討厭我自己稚虎，但是我明白了，這種信仰就是用來騙人的偎捎〈乐眨”
生命是一場虛空
無論做什么，無論怎樣忙碌茴她，到頭來寻拂，都是虛無的。
叔本華說：“生命就是罪惡丈牢，它什么都不是祭钉，向虛無轉(zhuǎn)化才是生命唯一的幸福〖号妫”
托翁也堅持認為慌核，人生是虛無的距境。“我碌碌無為地活垮卓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地過垫桂，不經(jīng)意間進入一個深淵，并且清楚地看到粟按，除了死亡前面什么都沒有诬滩。不能停下腳步，不能回頭灭将，也不能閉上雙眼不看前方的萬劫不復(fù)碱呼。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦難和死亡宗侦，前方什么都沒有∫涫矗”
我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義矾利？對于這個問題，托翁給出否定的答案馋袜。他認為男旗，人生沒有什么是永恒的，“我的那些事業(yè)欣鳖，無論它們成功與否察皇，將來都會被忘記，或早或晚泽台，那時我也早已不在什荣。”
他向國外游歷怀酷，并向眾多知識學(xué)科尋找人生的答案稻爬，結(jié)果未能如愿。
那些學(xué)科可以給出星體的化學(xué)成分蜕依，太陽朝武仙座的運動桅锄，人類和自然萬物的起源，無限微小原子的形狀样眠，無重極小以太粒子的波動等友瘤，但是，對于“生命的意義”卻給不出答案檐束。
托翁總結(jié)出四種擺脫人生困局的方法：第一種解決方法就是無知辫秧，第二種解決方法就是享樂，第三種方法就是借助力量和能量厢塘，第四種方法就是懦弱茶没。
第一種方法是沒有意識到生命的毫無意義肌幽、空洞和罪惡，沒有意識到死了更好抓半。第二種方法是按照現(xiàn)有狀況去過活喂急，不去考慮未來。只有陷于世俗生活中才能茍且偷生笛求，哪里有酒哪里醉廊移。第三種方法是知道生命的罪惡和荒謬之后，停止生活并自殺探入。第四種方法是像所羅門和叔本華一樣生活狡孔。即便是知道生命就是拿我開的一個愚蠢的玩笑，卻依然活著蜂嗽。
成千上萬的人在忙于生計苗膝，卻不曾懷疑過生命的意義。
托翁也承認植旧，或許是受制于認識的局限辱揭，或許人生不是虛無的，只因自己認識有限病附。
