對于說出“愿我到死時仍能活出生命”、“‘神智正程澹’之人因其喪失了原始野性的能量庸毫，其實是可憐人”和“需要一個不會報復(fù)的人冠跷，因此可以滋養(yǎng)出‘世界準(zhǔn)備耗接納我的本能排山倒海般涌出’的感覺“的溫尼科特實在是喜歡爹凹。本周開始講了《溫尼科特傳》的一二章蚊俺，爽。如下一些簡單的踩點逛万。
1.當(dāng)你的自體是充盈的泳猬，自在自為的，就不會被原始恐懼淹沒和打敗宇植。
2.從生命的點滴中去獲得資源（eg.老T修門得封，點潤滑油一點點的調(diào)）
3.講心理學(xué)，一定要有案例指郁，生命體驗忙上，經(jīng)歷，情感闲坎。
4.踩著鼓點去行進(jìn)疫粥。
5.資本的對接和互動，都需要人格的資本腰懂。
6. 溫尼科特：他喪失了原始的野性的能量的去歡慶自己的存在梗逮。溫尼科特的每一本書中都會有這句話。
7.自我和存在是斷裂的绣溜，所以我們才痛苦難過慷彤。自我和存在是該聯(lián)系在一起的。
8.一般提到原始怖喻，野性底哗，能量都會感受到喪失感。只要有涌動的能量锚沸，就會有感受到喪失跋选。
9.在比較正的一個面上，那么對陰影的力量是忽視的哗蜈。
10.正是因為你控制不了他者前标，所以你迷失困惑。正是因為他者的出現(xiàn)恬叹，讓我們跳出自己狹隘的小世界去觀察候生。
11.你愛你自己，由你愛你自己而可以愛他人绽昼。
12.帶每一個人唯鸭，就是帶到自身的存在，讓后讓她開始去野蠻的生長硅确。
13.要將自己的破壞欲和活力活出來目溉。要給孩子犯錯的機(jī)會和糾正錯誤的空間明肮。他們的那些野性最終將會轉(zhuǎn)換成活力。
14.溫尼科特作為一個人的發(fā)展缭付，且作為一個精神分析思想者的發(fā)展柿估，絕大部分依賴他自身的不間斷的自我分析。
15.分析陷猫，一定要搭配實干秫舌。
16.“他把對母親的安慰視為自己的任務(wù)”——很多孩子身上都有，要成為他媽的媽去照顧他媽绣檬。
17.當(dāng)恨沾滿你的內(nèi)心的時候足陨，你就無法愛。分享就是一個愛意的表達(dá)方式娇未。
18.母親的那么多的情感墨缘，沒有通過性去表達(dá)——轉(zhuǎn)成了讓孩子承受不了的興奮感投射到孩子身上。
19.克萊因溫尼科特相比零抬，克萊因的母親對她很冷漠——她需要用大量的幻想建構(gòu)镊讼，就更扭曲。缺少父親的認(rèn)同平夜。去跟安娜爭弗洛伊德的認(rèn)同蝶棋。
20.充滿隔絕、指令和服從的家庭褥芒，父母給不了愛（不是冷暴力）嚼松，這種孩子最容易產(chǎn)生幻想的活動的機(jī)制。（溫獲得太多的母愛锰扶，甚至無法承受——他就不需要用幻想去建構(gòu)）
21.混亂的少年時期——這意味著你去主動的尋找你的快樂。
22.信仰寝受，還是要開闊的看坷牛，不要只局限與宗教的角度。信仰很澄，更高是在對自己的承諾京闰。宗教的信仰，更過是對他者的承諾甩苛，去尋求庇護(hù)。完成自我確認(rèn)，完成自我庇護(hù)韭脊。接納不確認(rèn)感把篓。
23.混亂的中年時代，不能專注墨林，記憶力減退赁酝，兩極擺蕩犯祠。
24.母親的強(qiáng)勢大過角色功能，家庭常常出問題酌呆。
25.母性的東西無處不在滲透衡载，過多會形成一定退行的固著。內(nèi)化母親過多隙袁，導(dǎo)致能量不夠痰娱。過多母性，其中一定包括更多的焦慮和束縛菩收。26.每個人都對他人進(jìn)行了想象性的建構(gòu)梨睁。想象越是原始，誤判誤斷就越多越突出坛梁，這個建構(gòu)就越原始而姐。
