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在學(xué)習(xí)過(guò)山下英子老師的《斷舍離》之后，我在實(shí)踐中親身體驗(yàn)到斷舍離的魅力专肪，斷舍離作為一種思維整理術(shù)刹勃，是在對(duì)思維整理的過(guò)程中，可以相應(yīng)的緩解壓力嚎尤，整理心情深夯，然后在物品與空間的井然有序里找尋一種平衡。
有句話(huà)說(shuō)的很對(duì)：斷舍離就如同上螺旋樓梯诺苹，越往上走咕晋，思想就能達(dá)到更高的層次，也會(huì)更加寬廣收奔，更加深刻掌呜。
斷舍離的深層定義：使人遠(yuǎn)離執(zhí)著的動(dòng)禪。它適用于多種場(chǎng)所坪哄，尤其在今年學(xué)習(xí)過(guò)它的理念之后质蕉，我陸續(xù)將其運(yùn)用在生活势篡、工作、家庭以及人生規(guī)劃等各方面的定位和精進(jìn)模暗。
對(duì)于心靈上的斷舍離而言禁悠，是斷除心靈上的某種執(zhí)著，也可以理解為執(zhí)念兑宇，比如心靈包袱碍侦，或者被過(guò)多物品包圍的感覺(jué)，人際關(guān)系雜亂不順等隶糕，也可以通過(guò)去除生活環(huán)境中的多余物品瓷产，換來(lái)內(nèi)心的輕松。
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斷舍離的首要任務(wù)就是正視物品枚驻，從有形的物品開(kāi)始整理濒旦，因?yàn)楸硐笤从谒枷搿?br>
斷舍離終極目的不是消除為我們帶來(lái)負(fù)擔(dān)的問(wèn)題本身，而是指引我們關(guān)注被問(wèn)題束縛的心靈再登。
斷舍離是消除尔邓、減少、或切斷內(nèi)心對(duì)于問(wèn)題的執(zhí)著的一種訓(xùn)練方式锉矢，它一直在強(qiáng)調(diào)并非物品主體梯嗽，也非他人主體，而是我們個(gè)體沈撞，也就是當(dāng)下的自己的真切感受慷荔。
一定要站在以自我為重心的角度上去做判斷雕什，如果做判斷時(shí)下意識(shí)地以他人為重心缠俺，內(nèi)心勢(shì)必會(huì)遭到拖累。然而斷舍離最重要的態(tài)度就是建立以自我為重心的思維方式贷岸。
自己進(jìn)行選擇壹士，學(xué)會(huì)決斷學(xué)會(huì)拒絕不需要物品，如此不斷地重復(fù)偿警，我們就會(huì)在整理物品的過(guò)程中躏救，找到自己最需要的、最舒適的螟蒸、最適合自己的物品盒使，這也是磨練內(nèi)心、強(qiáng)大內(nèi)心的某種過(guò)程七嫌。
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但凡我們需要去介入他人的私事時(shí)少办，切記不要打著為別人好的念頭，侵犯他人選擇诵原，以及決斷的自由英妓。既然是為他人好挽放，那么索性也把選擇權(quán)交給別人，采取以他人為中心的思維方式蔓纠，這也是對(duì)別人的一種尊重辑畦。
同樣的，我們自己本身也要學(xué)會(huì)決斷腿倚，堅(jiān)持以自我為重心纯出，我們才不會(huì)被多余的東西束縛，才能找回自我表達(dá)方式猴誊，自己的意愿也才能被人理解潦刃。
（1）自我肯定感的充實(shí)，
斷舍離也是一個(gè)尊重自我的過(guò)程懈叹，同樣乖杠，也是一個(gè)養(yǎng)成自我肯定感的過(guò)程；
（2）自我重心的構(gòu)筑澄成，
自我肯定感和以自我為重心密切相關(guān)胧洒，自我肯定感不足，對(duì)自己的信賴(lài)就會(huì)變得沒(méi)有把握墨状，進(jìn)而不得不依賴(lài)某人或某物卫漫；
（3）跳出限制，
缺乏自我肯定感肾砂，就無(wú)法確立自我重心列赎。
