19.3 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何贴铜？”對曰：“子夏曰：‘可者與之粪摘，其不可者拒之∩馨樱’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾徘意，嘉善而矜不能。我之大賢與陷嘴，于人何所不容映砖？我之不賢與，人將拒我灾挨，如之何其拒人也邑退？”
與：交往竹宋，結(jié)交。拒：拒絕地技，不接受蜈七。嘉：贊美。矜：憐憫莫矗，同情飒硅。如之何：怎么樣，怎么能作谚。
子夏的學(xué)生向子張尋問怎樣結(jié)交朋友三娩。子張說：“子夏是怎么說的？”答道：“子夏說：‘可以相交的就和他交朋友妹懒，不可以相交的就拒絕他雀监。’”子張說：“我（從孔夫子處）所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人眨唬，又能容納眾人会前；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人匾竿。如果我是十分賢良的人瓦宜，那我對別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良岭妖，那人家就會拒絕我临庇，又怎么能拒絕人家呢？”
這一章是子夏與子張關(guān)于交友原則的不同区转，將他們不同的性向再次表現(xiàn)了出來苔巨，也同時印證了孔子對他們兩人的評價——“師也過，商也不及”之正確废离。因為子夏性格比較寬厚侄泽，所以孔子教導(dǎo)他要適當?shù)木芙^他人；而子張性格比較偏激蜻韭，所以孔子教導(dǎo)他要尊賢容眾悼尾、嘉善矜不能。這是孔子因材施教的具體體現(xiàn)肖方，也展示了孔子的中庸思想闺魏，同時把子夏、子張的觀點綜合起來就是孔子的交友觀點俯画。請參見第1.8章——無友不如己者析桥；第15.10章——友其士之仁者；第16.4章——友直，友諒泡仗，友多聞埋虹，益矣；第16.5章——樂多賢友娩怎。
東漢蔡邕的《正交論》對此有精辟的論述搔课，“子夏之門人問交于子張糯累，而二子各有所聞于夫子入问。然則其以交誨也，商也寬扒接，故告之以距人崩瓤；師也辟袍啡，故告之以容眾。各從其行而矯之却桶，若夫仲尼之正道葬馋，則凡愛眾而親仁。故非善不喜肾扰，非仁不親，交游以方蛋逾，會友以仁集晚，可無貶也∏唬”對我們來說偷拔，初交時應(yīng)當像子張那樣泛交，而深交就要像子夏一樣慎重地選擇亏钩。朋友之情莲绰，朋友之義，朋友之誼姑丑，在于真誠蛤签，在于相知，在于人格對等栅哀，在于身心融會震肮。孔子之學(xué)問由此可見其至大留拾、至深戳晌、至精！
