浣花溪 千古文人的精神家園
2023.12.17
? ? 由于距離不太遠(yuǎn)释液，每有閑暇全释，總想到浣花溪或杜甫草堂里走一走装处，因為這里曾是安放杜甫身心和靈魂的地方误债，也是后世文人仰慕的地方浸船。
? ? 浣花溪是因為杜甫草堂而知名的，而杜甫草堂使浣花溪更加聞名寝蹈。
? ? 浣花溪草堂的四年李命，是杜甫一生中相對比較安寧的時光，也是他詩作的黃金時期箫老。浣花溪所呈現(xiàn)的自然和人文世界封字，使詩人產(chǎn)生一種前所未有的體驗，成為杜甫詩意棲居之所和精神家園耍鬓。杜甫巴蜀時期的詩阔籽，不僅展現(xiàn)了巴蜀秀麗、壯美的自然世界與底蘊深厚的人文世界牲蜀，也通過對浣花溪草堂的依戀和寧靜生活的描寫表現(xiàn)了詩人情感的豐富性與深刻性笆制。其中，寫草堂的風(fēng)光：“浣花溪水水西頭涣达，主人為卜林塘幽”“舍南舍北皆春水在辆，但見群鷗日日來《忍Γ”“風(fēng)含翠筱娟娟凈匆篓，雨裹紅蕖冉冉香】芤ぃ”寫一家人的生活：“老妻畫紙為棋局鸦概，稚子敲針做釣鉤∷ィ”寫與田父村夫其樂融融的相處：“肯與鄰翁相對飲完残，隔籬呼取盡馀杯『崧”寫居于茅屋中所見的世界的美好與開闊：“窗前西嶺千秋雪谨设，門泊東吳萬里船《薪剑”詩人以草堂為中心扎拣，將秀麗幽美的浣花溪自然畫卷緩緩展開:“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”素跺、“時出碧雞坊二蓝，西郊向草堂”、“背郭堂成蔭白茅指厌，緣江路熟俯青郊”刊愚、“萬里橋西宅，百花潭北莊”踩验、“茅堂石筍西”鸥诽、“結(jié)廬錦水邊”商玫、“西嶺紆村北”，等等牡借。詩人筆下的浣花溪拳昌，完全是一幅竹木蔥蘢、碧水悠悠而又充滿生機(jī)的田園畫圖钠龙。
? ? 在詩人的筆下炬藤，浣花溪的自然萬物是那么色調(diào)明快、清新自然碴里、明麗如畫: “楊柳枝枝弱沈矿，枇杷對對香”; “細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”;“隨風(fēng)潛入夜咬腋，潤物細(xì)無聲”; “云掩初弦月细睡，香傳小樹花” ; “江深竹靜兩三家，多事紅花映白花” ; “黃師塔前江水東帝火，春光懶困倚微風(fēng)溜徙。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”; “黃四娘家花滿蹊犀填，千朵萬朵壓枝低蠢壹。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”;“繁枝容易紛紛落九巡，嫩葉商量細(xì)細(xì)開”图贸，等等。這些詩均為杜詩增添了清新明快冕广、細(xì)膩而輕柔的段落疏日，縱觀杜詩，只有在浣花溪的草堂撒汉，才有這樣數(shù)量眾多沟优、細(xì)膩而豐富地歌詠大自然的上乘佳作，這是杜甫的情感世界與巴蜀大地秀麗優(yōu)美的自然風(fēng)物親密接觸睬辐、物我交融的結(jié)果挠阁。浣花溪，深深吸引著杜甫溯饵，詩人完全沉醉于幽美的田園與壯麗的山川之中侵俗，獲取了一種恬靜自然、瀟散漫舒的生活方式丰刊。
? ? 在杜甫來成都以前隘谣，浣花溪一帶就是成都人常去的踏春秋游之地，但那時是為了去西郊的寺廟啄巧，在經(jīng)歷了杜甫寻歧、浣花夫人和韋莊之后掌栅，有了文人印記的浣花祠、浣花溪一帶熄求，就更加受推崇渣玲，是文人們喜愛的清幽之地逗概。
? ? 杜甫草堂弟晚，現(xiàn)在是一處美麗的園林，亭臺樓閣逾苫，花木扶疏卿城，環(huán)境幽靜，綠樹蔥蘢的氛圍令人肅然起敬铅搓。其實杜甫生前住的草堂瑟押，是在成都西郊“幽棲地僻經(jīng)過少”的浣花溪邊，是他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里描寫的那個破草房星掰。那么多望，為什么現(xiàn)在會有這么一座園林被稱為杜甫草堂呢？應(yīng)該起自韋莊氢烘、呂大防等歷代文人歷時一千多年的修繕闊護(hù)怀偷。對杜甫深懷敬仰的后代讀書人大概覺得，我們心目中的偉大詩人不應(yīng)該住在一個漏雨的破草房里播玖，他應(yīng)該住在一座安靜的椎工、優(yōu)雅的園林里，才足以安放一顆偉大的靈魂蜀踏，更好的寫他的詩篇维蒙。所以，成都的杜甫草堂果覆，自杜甫去后經(jīng)千年演變颅痊，已然成為中國文學(xué)史上的一方圣地。
? ? 而經(jīng)杜甫吟詠過的浣花溪局待，也有了一種文化意義八千，有了一種獨特的人文靈魂，不再是一條純自然的河流燎猛。這是杜甫對成都的另一大貢獻(xiàn)恋捆。浣花溪，這條原本普通的河流重绷，逐漸成為歷代文人傾慕的精神家園沸停。南宋著名詩人蘇泂游覽成都浣花溪，寫下了清新自然昭卓，明朗雋永的《浣花溪》：“抱郭清溪一帶流愤钾，浣花溪水水西頭瘟滨。重來杜老誰相識，沙上鳧雛水上鷗能颁≡尤常”元代詩人丁復(fù)《蜀江春曉》描繪浣花溪：“柳絮拋飛乳燕斜，畫簾卷雨啼鶯曉伙菊。蘼蕪草生蘭葉齊败玉，碧流黛石清無泥【邓叮”清代詩人彭懋琪在《春泛浣花溪》中吟：“繡屐輕衫映水濱运翼，桃花新漲失前津。沙歐似愛春江暖兴枯，戲浪船頭不避人血淌。”這樣動人的清幽美景财剖，怎不令人心馳神往悠夯。
? ? 說實在的，單從自然景觀角度看浣花溪躺坟，也許并不出眾沦补，但我每次去到那里，總會怦然生發(fā)一種奇妙的感動瞳氓。清晨叔磷，浣花溪的人格外少似谁，繁密的樹葉泛著幽瑩的光掂之，草叢花木岭埠，悠閑自在；竹叢沙沙音榜，鳥兒鳴和庞瘸，風(fēng)入樹林，潺潺流水赠叼，恍然世外擦囊。徐行其中，聽著天籟之音嘴办，似乎忘記了自己的前世后生瞬场，忘記了人生路途中的勞頓與辛苦，忘記了曾經(jīng)的愛與恨涧郊，只覺得在蓊郁的樹林中贯被，自己孤獨的心靈漸漸靠近杜翁，仿佛聽到詩人的吟唱和嘆息，人慢慢安靜下來彤灶，聽見自己的腳步和心跳聲看幼，心胸清澈的猶如浣花溪水，可以直視自己的靈魂幌陕。
? ?唯有靈魂安靜的時候诵姜，才是我們和自己貼得最近的時候。一個人搏熄，往往只有心靜了棚唆，才能聽見自己內(nèi)心的聲音。每個人搬卒，都需要一方凈土瑟俭，用來安放自己的靈魂翎卓。在心的桃源契邀，俢籬種笆，釆菊賞花失暴，找尋真正的自我坯门。突然之間好像有一點明白，為什么那么多古今文人向往浣花溪逗扒，向往杜甫草堂古戴！
? ? ?杜甫遭遇的人生困頓，很多人都有過矩肩，有時是生活中的现恼，有時是心靈上的，當(dāng)年杜甫在天地之間似乎連立足的地方都沒有黍檩，突然有一個幽僻的地方供自己休憩叉袍，可以想象那是怎樣的人生驚喜。在生活的空隙中奔忙的眾生刽酱，尤其是讀書人喳逛，每當(dāng)困頓到無法堅持的時候，大概也不由自主的想到此刻的杜甫棵里，即使人生無路润文，也要持守一份情懷。
? ? 當(dāng)年浣花溪邊的草堂殿怜，不過幾間茅屋典蝌，稀疏的籬笆，一個柴門头谜，門前不過是一條小溪流過骏掀，簡陋得有些寒傖，而正是這看似寒傖的家，恰是一個適合安放心靈的好地方砖织。給千里奔波的杜甫心靈和身體的安頓款侵，讓他在“一歲四行役”的羈旅里有了家的溫暖。
? ? 杜甫的偉大之處侧纯，在于他總能透過一己的遭遇新锈，聯(lián)系國家和民族的命運，體驗天下蒼生的苦難眶熬。他總是透過自己的悲哀而想到同樣遭遇的他人妹笆。他的“安得”詩篇，可以看到詩人偉大的心靈娜氏、高尚的人格拳缠、知識分子應(yīng)當(dāng)具備的良知。詩人以他孱弱的雙肩贸弥，擔(dān)負(fù)起自孔子以來優(yōu)秀華夏兒女都曾試圖擔(dān)負(fù)的偉大使命窟坐。而詩人既韌且剛的性格、包容萬有的胸襟绵疲、鞠躬盡瘁的品格哲鸳、博愛慈悲的情懷，作為中國古代人文精神的重要組成部分盔憨，熔進(jìn)了華夏民族的文化血脈徙菠。
? ? 無論是一方茅草屋還是一方心靈的凈土，人在前行的過程中都需要一個心靈休憩的精神家園和靈魂歸宿郁岩，將生活的困頓婿奔，心靈的寂寞，悄悄安放在一個角落问慎，休整一下靈魂萍摊，檢視一下自己的注重德操、獻(xiàn)身真理的價值觀還在否蝴乔，然后帶著希望繼續(xù)自己的使命记餐。這個靈魂歸宿，具備安頓人生的文化功能薇正。浣花溪之于杜甫片酝，顯然具備這樣的功能，浣花溪之于后代文人蒼生挖腰，更具備了這個功能雕沿。所以，浣花溪猴仑，將不再是一條普通的河流审轮。浣花溪肥哎，浣花溪的杜甫草堂，不僅是一個歷史遺跡疾渣，更是一個文化象征篡诽。它代表了中國古代文人的精神追求和審美情趣。浣花溪榴捡、草堂杈女，是詩人心靈的暫時歸屬地，也是杜甫之后文人們尋找安身立命之精神家園吊圾，也是引領(lǐng)后人提升人格境界的精神航標(biāo)达椰。
? ? 在杜甫坎坷患難的人生歷程中，“歸去”是他始終縈懷的情愫：“此生哪老蜀项乒，不死會歸秦啰劲。”但是檀何，終其一生蝇裤，杜甫也沒有歸去到達(dá)他尋尋覓覓的理想靈魂歸宿，但居住的浣花溪畔埃碱，則成了他的精神家園猖辫。心靈歸處自清悠酥泞，此心安處成圣鄉(xiāng)砚殿。
? ? 此心安處，意味著始終以心靈自由芝囤、人格獨立為原則似炎，擺脫外在的功名富貴、得失成敗悯姊、仕隱行藏等對心靈的束縛羡藐，以心靈的自由寧靜為立身處事準(zhǔn)則。
? ? 此心安處悯许，還意味著心靈就是自己的家園仆嗦。把心靈視為自己的精神家園，可以使人安居而不向外求索先壕，一切苦難瘩扼、不幸都在內(nèi)心化解，一切歡樂垃僚、幸福也都在內(nèi)心過濾升華集绰。這種精神家園實質(zhì)上是一種生存方式，一種人生境界谆棺。
? ? 此心安處栽燕，也意味著豐富的精神世界，樂觀豁達(dá)的心靈超越了人生的苦難，而支撐生命向前的力量碍岔，在于內(nèi)在生命的豐富多彩浴讯，因而能夠在艱難的日子里發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造生活的美好，在世俗的紛擾中以藝術(shù)化的生命形態(tài)去消解世俗社會的困擾與束縛蔼啦。
? ? 雖然先人早就創(chuàng)造了詩意的生存方式兰珍，華夏大地就是詩意生存的樂土，但是询吴，當(dāng)今的人啊掠河，已經(jīng)在物欲橫流、人心躁動的現(xiàn)實中濡染太久猛计，已經(jīng)失去了像先民那樣沉著唠摹、從容地領(lǐng)悟人生真諦的能力，對他們的詩意生存方式也遺忘殆盡奉瘤。
? ? 那么勾拉，我們應(yīng)該如何來繼承這份寶貴遺產(chǎn)呢？
? ? 去浣花溪走一走盗温，去杜甫草堂走一走藕赞，感受詩人的精神家園和心靈歸宿。
? ? 再就是讀詩卖局，讀人斧蜕。讀詩就是讀人，清人沈德潛說：“有第一等襟抱砚偶，第一等學(xué)識批销，斯有第一等真詩∪九鳎”杜甫留下的詩篇均芽，值得我們此生去讀。注入杜甫思想意志品質(zhì)的草堂和浣花溪单鹿，值得我們?nèi)コP掀宋。
? ? 中國詩歌史的源頭是《詩經(jīng)》，具有永遠(yuǎn)的閱讀價值仲锄【⒚睿《詩經(jīng)》以后的詩歌史百派九流，波瀾迭起昼窗，名家輩出是趴，在人生態(tài)度和思想藝術(shù)境界兩方面都對后人有巨大影響的詩人，可以為我儕導(dǎo)師的澄惊，當(dāng)數(shù)屈原唆途、李白富雅、杜甫、陶淵明肛搬、蘇軾没佑、辛棄疾等。
