文/樊榮強(qiáng)
【老子·第七十六章】原文：人之生也柔弱玷犹，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆洒疚，其死也枯槁歹颓。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒油湖。是以兵強(qiáng)則滅巍扛，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下乏德，柔弱處上撤奸。
讀老子《道德經(jīng)》吠昭，常常覺得他這老人家挺啰嗦，一個(gè)觀點(diǎn)反反復(fù)復(fù)地講胧瓜，這大約也導(dǎo)致了一種中國(guó)的傳統(tǒng)矢棚，即長(zhǎng)輩總是喜歡對(duì)晚輩啰嗦，而晚輩總是討厭長(zhǎng)輩啰嗦府喳。
這種傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)依然很強(qiáng)大蒲肋，養(yǎng)過孩子或正在養(yǎng)孩子的父母體會(huì)尤深。
我說老子啰嗦钝满，是因?yàn)槔献印叭崛鮿賱倧?qiáng)”的思想兜粘，在書中多次得到體現(xiàn)，生怕我們不懂也不接受舱沧。
《道德經(jīng)》第三十六章：“將欲歙之妹沙，必固張之；將欲弱之熟吏，必固強(qiáng)之距糖；將欲廢之，必固興之牵寺；將欲取之悍引，必固與之：是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)”帽氓。
《道德經(jīng)》第七十八章：“天下莫柔弱于水趣斤，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之黎休。弱之勝強(qiáng)浓领，柔之勝剛，天下莫不知势腮，莫能行”联贩。
這兩章都表達(dá)了老子“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，即柔弱的力量可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)捎拯。
有個(gè)成語叫以柔克剛泪幌，意思就是用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。成語的出處是諸葛亮《將苑》：“善將者署照，其剛不可折祸泪，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)建芙，以柔制剛没隘。”但是禁荸，以柔克剛的思想淵源應(yīng)該是老子的《道德經(jīng)》升略。
我們來翻譯一下本章的意思：
人活著的時(shí)候筋骨柔軟微王，死后就變得僵硬。草木生長(zhǎng)的時(shí)候枝葉柔弱品嚣，死后就變得干枯炕倘。所以，表面堅(jiān)強(qiáng)的東西總是有死亡相隨翰撑，表面柔弱的東西其實(shí)生命力很強(qiáng)大罩旋。
這個(gè)觀點(diǎn)似乎有點(diǎn)違背常理。我們普通人要想自己活得久一點(diǎn)眶诈，就要鍛煉身體涨醋，吃好的東西，讓自己身體更強(qiáng)壯逝撬。難道要讓我們變得弱不禁風(fēng)浴骂，才可以長(zhǎng)命百歲？
老子要表達(dá)的肯定不是這個(gè)意思宪潮。他從另外一個(gè)角度指出了為什么溯警。他說：
軍隊(duì)如果強(qiáng)大就要被消滅，樹木如果成材就要被砍伐狡相。
樹木成材就要被砍伐梯轻，這個(gè)很好理解。為什么軍隊(duì)強(qiáng)大之后就要被消滅呢尽棕？可以從兩個(gè)方面來理解：一是喳挑，能者多勞，多勞則勞險(xiǎn)滔悉。強(qiáng)大的軍隊(duì)及統(tǒng)率總是更容易被派到戰(zhàn)場(chǎng)伊诵，因而被消滅的可能性就增加了許多。這跟“馬上摔死英雄漢回官，河中淹死會(huì)水人”是一個(gè)道理曹宴。二是，這并不是講的兩軍對(duì)壘孙乖，而是指帶兵的將軍和統(tǒng)帥，比如歷史上的白起份氧、韓信等戰(zhàn)神唯袄，一旦他兵強(qiáng)馬壯，戰(zhàn)績(jī)彪炳蜗帜，可能威脅到皇帝的位置恋拷，他必然死得很慘。
老子通過觀察世界厅缺，認(rèn)識(shí)到生存著的東西都是處于柔弱狀態(tài)的蔬顾。因此宴偿，他得出結(jié)論：強(qiáng)大與柔弱相比，強(qiáng)大的處于下風(fēng)诀豁，柔弱的處于上風(fēng)窄刘。
